Тюремные споры 1554–1555 годов нельзя рассматривать как изолированный исторический курьез или плод отчаяния обреченных людей. Этот сюжет имел долгосрочные последствия для всей британской истории.

Сам факт споро доказывал, что английская Реформация не была завезена в страну из Германии или Швейцарии. Фривиллеры представляли собой автохтонную, народную традицию религиозного радикализма, уходившую корнями еще в движение лоллардов XIV–XV веков с их недоверием к схоластике и вообще к умозрительным схемам.

Во-вторых, этот тюремный раскол стал генеральной репетицией большого религиозного конфликта следующего столетия. Именно здесь, в лондонских темницах, впервые столкнулось два богословских направления, которые в XVII веке расколют Англию надвое: бескомпромиссный кальвинизм, который ляжет в основу пуританского движения, бросившего вызов короне, и арминианство, которое позже возродится в трудах архиепископа Уильяма Лода и «каролинских богословов».

Протестантские мученики эпохи «Кровавой Мэри» сгорели на одних и тех же кострах, но искры их богословского спора разгорелись в пламя Гражданской войны в Англии, навсегда изменив ландшафт британского религиозного и политического мира.