Сегодня Малабарское побережье представляет собой сложнейшую карту христианских юрисдикций, где на одной территории сосуществуют как минимум семь различных Церквей «сирийской» традиции.

При этом, несмотря на формальные расколы, община «христиан апостола Фомы» сохраняет уникальное внутреннее единство, выходящее за рамки церковных юрисдикций. «Сирийцы», или как их называют в современной историографии, «насрани» осознают себя прежде всего как единую этноконфессиональную группу с общей историей, социальным статусом и культурными традициями. Внутри этой группы связи — родственные, социальные и бытовые — зачастую оказываются гораздо прочнее, чем их формальное каноническое общение с внешними центрами (Римом, Антиохией или Кентербери). Для представителя общины другой «сириец», пусть и принадлежащий к иному церковному центру, остается в большей мере «своим» в социальном и кастовом плане, нежели формальные единоверцы из других частей Индии.

Опыт показал, что попытка колониальной власти реформировать древнюю восточную веру не привела к созданию единой лояльной структуры, а напротив — лишь закрепила разделение, которое теперь приходится преодолевать на низовом уровне, «в обход» иерархий.