Многие исследования истории христианства в Сибири традиционно начинают отсчёт с XVII века, связывая его с приходом русских казаков и православных миссий. Этому есть свое оправдание: действительно, на тот момент из один из народов на территории современной Республики Саха не исповедовал христианской веры и не содержал явных элементов христианской культуры, как то было, к примеру, в XIX веке на Северном Кавказе. Однако подобная перспектива существенно сужает историческую картину, игнорируя более ранние процессы религиозной диффузии, происходившие в Центральной Азии и степной Евразии задолго до эпохи русской колонизации. История «несторианского» христианства среди кереитов, найманов, онгутов и сопредельных племенных союзов показывает существование разветвлённой и устойчивой сети христианских культур, встроенных в политическую, торговую и культурную инфраструктуру этой части Азии.

☝️ Несториансткое надгробие XIII века. Внутренняя Монголия, КНР.

Здесь следует отметить, что термин «несторианский» в данной статье используется лишь как привычное историческое обозначение традиции Церкви Востока; его употребление не предполагает какого-либо суждения о религиозной «правоте» или «неправоте» сторон в церковном споре вокруг учения Константинопольского патриарха Нестория и других христианских авторов соответствующей эпохи.

Если учитывать направления миграций после распада монгольской державы, а также более ранние перемещения степных объединений XI–XIII веков, становится возможным рассматривать гипотезу о как минимум косвенных контактах северосибирских народов, включая предков саха, с этой христианской средой. Речь, вероятнее всего, идёт не о прямом миссионерском воздействии в институциональном смысле, а о передаче отдельных элементов мировоззрения, религиозной символики и понятийного аппарата через цепочку межэтнических взаимодействий.

☝️ Монгольские племенные союзы в к. XII века.