П. есть не вынужденное и пассивное подчинение, а свободное согласие с замыслом Божиим, к-рый содержится еще в *тайне, но уже предлагается вере *Словом. Оно предоставляет ч-ку возможность сделать из своей жизни *служение Богу и войти в Его радость.

I. ТВОРЕНИЕ ПОСЛУШНО БОГУ

В самом *творении, вне ч‑ка, проявляется как бы предчувствие этого П. и этой *радости. Образ бегемота, к-рого только Господь может укротить (Иов 40.21) или Раава, к-рого Он низложил (Пс 88.11), символизирует Его верховное владычество; когда Иисус укрощает бурю или изгоняет *бесов, это доказательство того, что «бесы и ветры и море повинуются Ему» (Мф 8.27; Мк 1.27), и эти проявления силы вызывают некий религиозный страх; но у ч‑ка Библии вызывает восторг и благодарную хвалу не столько молчание вселенной, признающей своего Владыку, сколько радостный порыв тварей, стекающихся на зов Божий: «*Светила набесные блестят… в радости; Он их зовет и они говорят: «Вот мы!» и блистают радостно Тому, Кто их сотворил» (Вар 3.34 сл.; ср Пс 103.4; Сир 42.23; 43.13–26). Это рвение, с к-рым самые прекрасные творения выполняют назначение, данное им Богом в Его мироздании, вызывает в памяти ч-ства, «заключенного в непослушание» (Рим 11.32), мучительное и, может быть, еще неосознанное воспоминание о том, каким должно было быть его П. Через эту картину мироздания Бог дает ему предвидение и надежду на возможность непосредственного и единодушного П. творения, освобожденного П-м Сына Его (Рим 8. 19–22).

II. ДРАМА НЕПОСЛУШАНИЯ

1.Уже вначале *Адамослушался Бога, чем вовлек в мятеж всех своих потомков (Рим 5.19) и «покорил суете» тварь (8.20). Мятеж Адама показывает по принципу контраста, что такое П. и какова роль, данная ему Богом: оно есть повиновение ч‑ка *воле Божией, исполнение заповеди, смысла и ценности к-рой мы не видим, но к-рое воспринимаем как повеление Божие. Бог требует нашего П., ибо у Него есть замысел, к-рый должен быть выполнен, есть вселенная, к-рая должна созидаться при нашем сотрудничестве, нашем принятии Его замысла верою. *Вера не есть П., но она хранит в себе его тайну; П. знак и плод веры. Адам ослушался оттого, что забыл *Слово Божие, послушался голоса Евы и искусителя (Быт 3.4 слл).

2. Чтобы спасти ч-ство, Бог вызывает к жизни веру*Авраамаи испытывает ее, проводя через П.: «Выйди из земли твоей» (Быт 12.1); «Ходи передо Мною и будь непорочен» (17.1); «Возьми сына твоего… принеси его во всесожжение» (22.2). Вся жизнь Авраама покоится на Слове Божием, но это Слово постоянно требует от него идти как бы вслепую и выполнять действия, смысл к-рых ему неясен. Поэтому П. для него — *испытание, искушение Богом (22.1), а для Бога оно — некое неоценимое свидетельство: для Меня ты «не пожалел сына твоего» (22.16).

3.Союз—Заветпредполагает точно такой же подход: «Все, что сказал Ягве, сделаем и будем послушны» отвечает Израиль на договор, к-рый ему предлагает Господь (Исх 24.7). В *Завет входят определенный устав, *Закон, ряд заповедей и установлений, организующих существование Израиля так, чтобы он жил как *народ Божий. Многие из этих правил обязывают людей к разным формам П. По отношению к людям, к родителям (Втор 21.18–21), царям, пророкам, священникам (17.14–18.22). Часто эти обязанности уже вписаны в самую природу ч‑ка, но Слово Божие, включая их в свой Завет, делает из ч-ского повиновения П. в вере. Так как *верность Закону подлинна только при внутреннем приятии Слова Божия и Союза с Ним, то П. этим предписаниям — не рабская покорность, а дело *любви. Уже первое Десятисловие устанавливает эту связь:

«…Любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх 20.6); Второзаконие возвращается к ней и ее развивает (Втор 11.13, 22); псалмы прославляют в Законе великий дар любви Божией к людям и источник П. в любви (Пс 18.8–11; 118).

III. ХРИСТОС — ПОСЛУШАНИЕ НАШЕ

Но кто послушен Богу? Израиль это — «мятежный дом» (Иез 2.5), «возмутившиеся сыновья» (Ис 1.2); он «хвалится Законом, а преступлением Закона бесчестит Бога» (Рим 2.23); он не может приписывать себе какое–либо превосходство над язычниками, он вместе с ними «заключен в непослушание» (3.10; 11.32). Будучи *рабом *греха, ч-к, хотя и стремится в глубине своего существа к П., однако он неспособен быть послушным Богу (7.14). Чтобы он мог достичь этого П. и найти «Закон во внутренности» своей (Иер 31.33), нужно, чтобы Бог послал *Отрока Своего, «каждое утро пробуждая [его] ухо» (Ис 50.4), так, чтобы Отрок мог сказать: «Вот, иду… исполнить волю Твою» (Пс 39.7 слл).

«Как непослушанием одного ч‑ка сделались многие грешными: так и послушанием одного соделаются праведными многие» (Рим 5.19). П. Иисуса Христа есть наше спасение, и благодаря ему мы обретаем вновь П. Богу. Жизнь Иисуса Христа была от самого Его «вхождения в мир» (Евр 10.5) и «до смерти крестной» (Флп 2.8) П-м, т. е. единением с Богом, осуществляющимся через целый ряд посредников: лиц, событий, установлений, Писаний Его народа, ч-ских *властей. Придя «не для того, чтобы творить (Свою) волю, но волю Пославшего» Его (Ин 6.38; ср Мф 26.39), Он всю Свою жизнь проводит в выполнении обыденных обязанностей П. родителям (Лк 2.51), законным властям (Мф 17.27). Во время же Своих *Страстей Он доводит П. до высшей точки, предавая Себя без сопротивления в руки бесчеловечных и неправедных властей, «страданиями навыкая послушанию» (Евр 5.8), претворяя Свою смерть в самое ценное для Бога *жертвоприношение — жертву П. (10.5–10; ср 1 Цар 15.22).

IV. ПОСЛУШАНИЕ ХРИСТИАНИНА

Став через Свое П. *«Господом» (Флп 2.11), облеченным «всякой властью на небе и на земле» (Мф 28.18), Иисус Христос имеет право на П. Ему всякой твари. Им, через П. Его Евангелию и слову Его *Церкви (2 Фес 3.14; Мф 10.40 п), ч-к и достигает Бога в вере (Деян 6.7; Рим 1.5; 10.3; 2 Фес 1.8), избавляется от первородного непослушания и вступает в *тайну спасения: Иисус Христос — единственный *Закон для хр–нина (1 Кор 9.21). В этот закон входит также и П. законным ч-ским властям, родителям (Кол 3.20), господам (3.22), супругам (3.18), гражданским властям, поскольку «власть от Бога» (Рим 13.1–7). Но хр–нин повинуется только там, где этим повиновением он служит Богу; если же нужно, он должен быть способен противостать любому несправедливому повелению и «слушаться больше Бога, чем людей» (Деян 4.19).

СА & JG

—> Авраам I 2, II 3 — благочестие ВЗ 2 — вера — верность — власть — воля Божия — грех 11, IV 3 — добродетели и пороки 1 — Закон — замысел Божий — призвание — Раб—Отрок III 3 — следовать 1 — служить II 2 — слушать 1 — союз ВЗ II 2 — узничество