1.Роль Египта в священной истории.— Среди иноплеменных *народов, с к-рыми Израиль находился в сношениях, может быть ни один не выявляет в такой степени двойственную сущность мирских держав, как Е. Эта земля изобилия — провиденциальное убежище голодающих патриархов (Быт 12.10; 42 слл), гонимых (3 Цар 11.40; Иер 26.21), побежденных Израильтян (Иер 42 сл.), Иисуса при бегстве св. семейства (Мф 2.13); но тем самым она легко делается искушением для людей, лишенных идеала (Исх 14.12; Числ 11.5…). Е. — царство гордое своей *силой — угнетал некогда Евреев (Исх 1–13); тем не менее, он сохранил свой престиж в глазах Израиля на протяжении веков, когда тот стремился к мирскому величию. Давид (2 Цар 20. 23–26), а еще более Соломон (3 Цар 4.1–6) вдохновляются египетским образцом, распределяя должности при царском дворе и организуя административное правление царства. В критические периоды поддержки Е. ищут как в Самарии (Ос 7.11), так и в Иерусалиме (4 Цар 17.4; 18.24; Ис 30.1–5; Иер 2.18…; Иез 29.6 сл…). Как очаг культуры он способствовал воспитанию Моисея (Деян 7.22), а богодухновенные мудрецы использовали иногда его письменность (в особенности Притч 22.17–23.11); но зато он — земля идолопоклонства и *волшебства (Прем 15.14–19), пагубное прельщение к-рыми удаляет Израильтян от их Бога (Иер 44.8…).

2.Египет перед Богом.— Не приходится, следовательно, удивляться *суду Божию над Египтом: во время Исхода, чтобы заставить его дать свободу Израилю (Исх 5–15; ср Прем 16–19); в эпоху царей, чтобы покарать эту горделивую державу, обещавшую Израилю ложную поддержку (Ис 30.1–7; 31.1–3; Иер 46; Иез 29–32), или, чтобы привести к смирению этот языческий народ, обманутый своими мудрецами (Ис 19.1–15). В силу всего этого, он всегда служит символом ч-ских обществ, обреченных на гнев Божий (Откр 11.8).

Однако, Е. принимал чужеземцев и поэтому не навсегда исключен из общества Господня (Втор 23.7 сл.). Даже карая Е., Бог проявляет к нему известное снисхождение: в Египтянах Он видит Свои создания, к-рых Он желает прежде всего отвратить от зла (Прем 11.15–12.2). Ибо Его замысел в конце концов обратит Е. и объединит его со Своим народом, чтобы и он научился в свою очередь Ему служить (Ис 19.15–25; Пс 86.3–7). Судимый за свои грехи, Е. тем не менее получит участие в спасении, как и все другие *народы.

RM &PG

—> город ВЗ 1 — Исход — мудрость 0, ВЗ I 1 — народы/языч. ВЗ 1 а — освобождение/свобода II 1 — раб I — разочарование II — пустыня ВЗ I 2 — труд II — узничество I

ЕДЕМ—> рай — сотворение ВЗ II 1