Уже рассказ о рождении Исаака, имя к-рого означает С. (Быт 17.17; 18.12–15; 21.6…), дает повод для вариаций на тему о сложности понятия С. Здесь как бы отражаются два аспекта этого понятия: С. скептический, С. Недоверия превращается при виде дивного дела Божия в С. радостного удивления. Библ. ч-к, несомненно, умел смеяться: юмором насыщено большее число богодухновенных страниц, чем это принято думать, но в этом С. сказывается суровость жизненных условий в Израиле; он часто бывает вызывающим, насмешливым или торжествующим. Фактически в этих текстах чаще говорится о С. глупца, т. е. ч‑ка, находящегося вне истины, чем о С. праведника.

1.Смех глупца.— Нечистый С. (Сир 27.13), или просто несдержанный, отличается от тихой улыбки мужа благоразумного (21.23). Но главным обр. надо указать на С.насмешника(ругателя); это понятие имеет совершенно точное значение, оно относится не ко всякой иронии, а обозначает иронию ч‑ка, противящегося наставлению (Пс 1.1; Притч 13.1; 15.12 …), поучению и принятию *веры. Насмешник — противоположность мудрому (Притч 9.12; 29.9); он отвечает насмешкой на возвещение слова Божия (Иер 20.7 сл.), напр., на реформу Езекии (2 Пар 30.10), и впоследствии на возвещение о воскресении мертвых (Деян 17.32). В последние дни глумящиеся насмешники будут ставить под вопрос обетования (греч 2 Петр 3.3). Насмешка в этих случаях почти равносильна отказу верить. Она не щадит и праведника, особенно когда он страждет (Пс 21.8: «ругаются надо мною»; 34.26: «радуются моему несчастию»; Плач 3.14: «я стал посмешищем»…); также насмехаются над Израилем народы языч. С. глумителей слышится и на Голгофе (Мк 15.29 сл.; Лк 23.25 сл.).

2.Смех праведника.— Екклесиаст, сказавший, что С. есть «глупость» (2.2) и считавший, что «сетование лучше смеха» (7.3), признает, однако, что есть «и время смеяться» (3.4), ибо С. имеет разное значение в зависимости от людей и обстоятельств. Придет день, когда праведник посмеется над *нечестивым (Пс 51.8), как Бог посмеется над насмешниками (кощунниками) и поругается им (2.4; Притч 3.34). На Кармиле Илия высмеивает ложных богов: С. служит ему как бы орудием против них (3 Цар 18.27). Так же поступает и Варух (6) и мученики Маккавеи, посмеявшиеся над гонителем (2 Макк 7.39). С. праведника может быть свободен от полемики и выражать облегчение души, с избытком облагодатствованной Богом (Пс 34.27; 125.2; Иов 8.21), или упование, как у добродетельной жены, «весело смотрящей на будущее» (Притч 31.25). Иисус сказал, что некий С., — С. «пресыщенных ныне» (Лк 6.25; ср Иак 4.9) будет непродолжителен, плачущим же обещал, что они «воссмеются», т. е. познают С. непреходящей *радости (Лк 6.21). Такой победный С. будет отзвуком чистейшего С. Премудрости, к-рая от начала веселится («веселится» передает тот же евр. глагол, что и «смеется»: Притч 8.30 сл.) перед лицом Бога и среди людей.

PBF

—> гордость (дерзновение) — гордыня 4 — разочарование I 2 — стыд