1.Вождь Израиля.— В перспективе ВЗ дело И. Н. является одним из главных этапов свящ. истории. И. Н. был служителем Моисея (Исх 17.9; Числ 11.28), поднимался с ним на гору Синай (Исх 24.13) и жил при Скинии (33.11). Там он почерпнул ту непреклонную верность, к-рая проявилась в деле соглядатаев, посланных в Ханаан (Числ 13). Поэтому Халев и он оказались единственными из поколения пустыни, вошедшими в Землю Обетованную (14.30, 38). Он был избран Богом, чтобы стать после Моисея вождем Израиля и был поставлен на эту миссию Духом Божиим, когда Моисей возложил на него руки (27.15–23; Втор 31.7 сл, 14–23). Поэтому по смерти Моисея И. Н. сразу стал во главе народа. Мы видим его исполненным мужества (Ис Нав 1.6), доблестным военачальником, ведущим свящ. войну. Правда, подлинный вождь этой войны — Вождь Небесный; И. Н. только Его представитель (5. 13 слл). Помощь небесного Вождя проявляется, напр., в том, что силы природы служат Израилю, помогая ему в ведении войны (6.20; 10.10, 14). Цель завоевания при этом не заключается в истреблении Хананеян, а в отдаче народу Божию в наследие земли, занятой язычниками (Пс 77.54; 104.44 сл.): эта земля предков и есть *Земля Обетованная. Израиль введен в нее лишь для того, чтобы хранить союз с Богом и блюсти Его Закон. И. Н. своей абсолютной религиозной непримиримостью (Ис Нав 23) сам дает этому пример и ведет Израиля по пути верности (8.30–35; 24).

2.Прообраз Спасителя.— В своих размышлениях Мудр. Израиля часто возвращаются к этому поучительному историческому периоду: И. Н. — преемник Моисея в пророческом служении имеет соответственное имя (евр. «Ягве спасает»). Он спасет избранных Божиих (Сир 46.1). И все же этот первый по имени *«Иисус» только бледное начертание образа иного, грядущего Спасителя, К-рый будет наречен тем же *именем (Мф 1.21). Его деяния только подготовительный эпизод в длительной истории спасения (Деян 7.45). Ныне истинное *спасение явлено народу Божию в лице Иисуса Христа, умершего, воскресшего и вознесшегося на небо. Земля Обетованная, в к-рую ввел И. Н., была лишь этапом, а не конечной целью, только прообразом покоя, а не истинным *покоем (Евр 4.8). Нам дано обетование о лучшем покое, т. е. покое 7-го дня, участие в самом покое Божием. И. Н., образец подлинного мужества, призывает подвизаться, чтобы войти в этот покой, где мы найдем награду за наши труды (Откр 14.13).

PG

—> возложение рук ВЗ 2 — Иисус (имя) II — земля ВЗ II 2 — спасение ВЗ I 0