1.Седмица в общественной жизни и в богослужении.— Вопрос опроисхожденииседмицы (недели) довольно сложен. Будучи тесно связанной с *субботой и, может быть, с лунным кругооборотом, она получила с самого начала специфически религиозный характер, к-рым она четко отличается от семидневных периодов, засвидетельствованных в других местах на Ближнем Востоке (ср Быт 8.10 и вавилонскую поэму о Гильгамеше; Быт 29.27; Суд 14.12; 4 Цар 3.9). Вероятно более ранняя, чем Моисеево законодательство, она нередко фигурирует уже в самых древних текстах (Исх 20.8 слл; 23.12; 34.21). Так Бог дает Своему народу ритмическое чередование *труда и *отдыха.

С. играет значительнуюрольв обычаях и религиозных отправлениях ВЗ. *Праздники Опресноков и Кущей продолжаются по одной С. (Втор 16.4; Лев 23.8, 34). *Пятидесятница или праздник Седмиц имеет место через семь недель после пасхальной субботы (Исх 34.22; Лев 23.15). Кроме того, после плена священники и левиты понедельно чередовались в Храме для богослужения. Наряду с календарем, к-рый стал официальным и сохранился у хр-н, другой, очень древний, богослужебный календарь согласовывал солнечный год в 364 дня с полным кругооборотом в 52 недели.

Каждаяседмица годовзаканчивалась субботним годом, в течение которого требовалось освобождать рабов и должников, а землю оставлять необработанной (Исх 21.2; 23.10 слл; Втор 15.1 слл; Лев 25.3 сл.). В конце семи субботних годов предусматривался юбилейный год, год отпускания на свободу по преимуществу (Лев 25.8…). Пророчество о семидесяти седминах (Дан 9.24), возвещающее окончательное освобождение Израиля, построено на этом условном числе в десять юбилейных периодов, тогда как в тексте Иеремии, составляющем его исходную точку (Иер 25.11 сл.), спасение приурочено к десяти субботним периодам.

2.Богословское значение.— Согласно богословию священнического кодекса, свящ. первообразом седмицы, определяющим ритм ч-ской деятельности, явилась творческая деятельность Самого Бога (Быт 1.1–2, 3; Исх 20.9 слл; 31.17). Закон о семи днях рассматривается т. обр. как божественное установление, имеющее всемирное значение.

В НЗ седмица приобретает новую религиозную ценность. Отныне она начинается с воскресенья, *дня Господня, с еженедельного празднования Его победы (Откр 1.10; Деян 20.7; 1 Кор 16.2). *Труд, к-рый затем в течение недели совершает хр–нин, исполняется т. обр. в зависимости от Христа—Искупителя, господствующего над временем. Но С. продолжает быть устремленной к восьмому *дню, к-рый, за пределами седмичного кругооборота, введет народ Божий в великий Божий *покой (Евр 4.1- 11); воскресный покой уже предвещает его наступление.

СТ

—> время ВЗ I 1, НЗ II 3 — праздники — Пятидесятница 11 — сотворение ВЗ II 2 — суббота — числа I 1, II 1

СЕКТЫ—> ересь — Закон Б III 5 — Иоанн Креститель — предание ВЗ II 2 — рвение II — священство ВЗ III 1 — фарисеи

СЕМЬ—> Апостолы I 2 — служение II 2 — числа

СЕМЬЯ—> брак — брат — власть ВЗ 11, 2; НЗ II 2 — воспитание — дитя — дом — женщина ВЗ 2, НЗ 3 — мать — народ А II 1 — отцы и Отец — род — священство ВЗ I 1 — созидать I 1 — учить ВЗ I 1 — человек 11 г, II 1 а

СЕРАФИМЫ—> ангелы ВЗ 1