Я. дает людям возможность общаться друг с другом и обращаться к Богу, выражая Ему от *сердца свои чувства. Лишение дара речи может быть *наказанием Божиим (Лк 1.20; Пс 136.6). Исцеление немых есть одно из мессианских деяний (Ис 35.6; Мк 7.33–37), дающих им возможность петь хвалу Богу (Лк 1.64).

1.Хорошее и плохое употребление языка. — «Смерть и жизнь — во власти языка» (Притч 18.21). Эта старая тема литературы всех народов встречает отзвук у Мудр. (Притч, Пс, Сир) вплоть до ап. Иакова: «Им благословляем Бога и Отца и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию» (Иак 3.2–12). Вот Я. порочный: от него *ложь, фальшь, двуличие, злословие, клевета (Пс 9.7; Сир 51.2–6). Это — змея (Пс 139.4), изощренная бритва (Пс 51.4), острый меч (Пс 56.5), убийственная стрела (Иер 9.8; 18.18). На скептическое вопрошание: «Кто не погрешил языком своим?» (Сир 19.17) дается ответ: «Блажен… кто не погрешает языком» (25.11). И вот, надеются, что в День Ягве, среди *Остатка избранных, «не найдется в устах… языка коварного» (Соф 3.13).

Эта надежда не пустое слово, ибо уже теперь можно определить, что такое Я. праведного. Он — «отборное серебро» (Притч 10.20), он проповедует правду и *хвалу Богу (Пс 34.28; 44.2), он исповедует всеобъемлющее могущество Божие (Ис 45.23 сл.). Наконец, как и *уста, Я. обнаруживает сердце ч‑ка; *дела его должны соответствовать его *словам: «Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин 3.18; см Иак 1.26).

2.Разнообразие языков.— Народы мира — народы «всех языков». Этим конкретным выражением в Библии указывается на разнообразие культур. Но оно означает не только интеллектуальное богатство ч-ского рода. В нем заключается причина взаимного непонимания между людьми, аспект тайны *греха, религиозное значение к-рого нам дает понять *Вавилонская башня (Быт 11): святотатственная *гордость людей, созидающих свой град без Бога, имела последствием смешение Я. Явлением *Пятидесятницы (Деян 2.3–11) разделение между людьми преодолено: *Дух Св. разделяется на огненные Я. и нисходит на Апостолов, так что Благая Весть будет услышана на Я. всех народов. Так люди будут примирены единым Я. Св. Духа, К-рый есть Я. любви. *Харизма дара Я. является для Апостолов одновременно и видом *молитвы, величающей Бога в великом воодушевлении (Деян 2.4; 10.46) и видом пророчества, возвещающего людям «великие дела Божии» (Деян 2.6, 11; 19.6). Поучая о применении в Церкви этой харизмы, Павел хвалит первый вид ее, но предпочитает второй, ибо он «Церкви в назидание» (1 Кор 14.5). Явления Пятидесятницы указывают, что Церковь с самого рождения своего есть Церковь вселенская: она обращается к людям всех Я. и соединяет их во единой хвале чудес Господних (см Ис 66.18; Откр 5.9; 7.9). Итак, всякий язык будет исповедовать, что «Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца» (Флп 2.11).

PdS

—> Вавилон 1 — Еврей — ложь — молчание 2 — народ А II 5, Б II 5, В II — Пятидесятница II 1, 2 г — слово человеческое — уста — харизмы

ЯЗЫЧНИК—> анафема ВЗ — Апостолы II 2 — ересь 2, 3 — идолы — Иудей I — народ В II — народы