1.Елей,дар Божий.— Наряду с пшеницей и *вином, Е. — один из главных продуктов питания, к-рыми Бог насыщает Свой верный народ (Втор 11.14), на земле богатой масличными деревьями (6.11; 8.8), на к-рой Он устроил его по Своему благоизво- лению. Е. — *благословение Божие (7.13 слл; Иер 31.12), лишение к-рого служит наказанием за неверие (Мих 6.15; Авв 3.17), а изобилие к-рого есть знамение спасения (Иоил 2.19) и символ эсхатологического блаженства (Ос 2.24). Притом Е. — не только пища, необходимая даже и в голодные времена (3 Цар 17.14 слл; 4 Цар 4.1–7): он также — миро (благоуханное масло) для умащения *благовония) тела (Ам 6.6; Есф 2.12), для укрепления членов (Иез 16.9) и для «смягчения» ран (Ис 1.6; Лк 10.34); наконец, Е. в светильниках служит для освещения (Исх 27.20 слл; Мф 25.3–8).

Е. не следует пользоваться ни для воздаяния культа Ваалам, ибо плодородие земли исходит не от них, ни для снискания союза с языческими царствами, ибо спасение народа Божия зависит исключительно от его верности Союзу—Завету (Ос 2.7, 10; 12.2). Чтобы быть верными С. — Завету, недостаточно предоставлять священникам самый лучший Е. (Числ 18.12) или, согласно обрядам, примешивать его к приносимым жертвам (Лев 2.1…; Числ 15.4; 28–29), или совершать возлияния Е. «неисчетными потоками»: исполнением этих правил может угодить Богу только тот, кто ходит перед Ним *путями правды и любви (Мих 6.7 слл).

2.Символика елея.— Как елей есть знамение благословения Божия, так зеленеющее масличное дерево символизирует *праведника, благословенного Богом (Пс 51.10; 127.3; ср Сир 50.10), и Премудрость Божию, открывающую в Законе путь правды и блаженства (Сир 24.14, 19–23). Что же касается двух маслин, елей от к-рых поддерживал свет в светильнике с семью лампадами (Зах 4.11–14), то они означали двух «сынов елея», двух Помазанников Божиих — царя и первосвященника, к-рые призваны просвещать народ и вести его по пути спасения.

Иногда с елеем сравнивается то, что как и он, проникает внутрь неуловимо (Притч 5.3; Пс 108.18; Притч 27.16); главным же обр. в нем видят услаждающее и радующее своим запахом миро — прекрасный символ любви (Песн 1.2), дружбы (Притч 27.9) и счастья братского единения (Пс 132.2). Е. — также символ *радости, ибо от него, как и от радости, у ч‑ка блистает лицо (Пс 103.15). Поэтому возлить Е. кому–либо на голову — значит пожелать ему радости и счастья и оказать ему знак дружбы и почета (Пс 22.5; 91.11; Лк 7.46; Мф 26.7).

Е. царского *помазания в наивысшей степени заслуживает названия «елей радости» (Пс 44.8); это — внешний знак *избрания Богом, сопровождающийся излитием *Духа, овладевающего избранником (1 Цар 10.1–6; 16.13). Эта связь помазания и Духа является источником основной символики елея в хр–ских таинствах, особенно при соборовании *больных, упомянутом уже в послании Иакова (Иак 5.14; ср Мк 6.13); свящ. Е. сообщает хр–ну многообразную благодать Духа Св., К-рый соделал *Иисуса Помазанником в абсолютном смысле слова и явил Его Сыном Божиим. (В Евр 1.9 ко Христу для засвидетельствования Его Божества применяется Пс 44.8).

CL & MFL

—> благовония — Мессия — помазание

ЕЛЕОНСКАЯ ГОРА—> Вознесение II 3, 4 — гора III 1

ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ—> болезнь/исцеление НЗ II 1 — елей 2 — помазание II 1

ЕЛЛИН (ЭЛЛИН)— ересь 3 — Иудей — мудрость 0 — народы (языч.) НЗ — Церковь IV 2

ЕММАНУИЛ (ЭММАНУИЛ) —> Иисус (имя) II — одиночество 111 — пребывать II 2 — присутствие Божие ВЗ I

ЕПИСКОПпастырь и стадо НЗ 2 — служение II 3, 4 — Церковь III 2 в