Всякое оскорбление, наносимое ч-ку, заслуживает наказания (Мф 5.22). Тем более — Б., оскорбление Самого Бога! Оно в самом подлинном смысле знак ч-кого *нечестия, противоположность *поклонения и *хвалы, к-рые ч-к должен воздать Богу.

ВЗ

Достаточно было присутствия срединарода Божиятолько одного богохульника, чтобы осквернить всю общину. Вот почему Закон говорит: «Хулитель *имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество» (Лев 24.16; ср Исх 20.7; 22.27; 3 Цар 21.13). Б. чаще встречается на устах язычников, оскорбляющих Бога Живого при нападениях на Его народ: так поступают, напр, Сеннахирим (4 Цар 19.4 слл; 16.22; Тов 1.18) или Антиох Епифан (2 Макк 8.4; 9.28; 10.34; Дан 7.8, 25; 11.36), к-рый, по всей вероятности, является прототипом Навуходоносора в книге Иудифь (Иф 9.7 слл). Это относится также к Идумеянам, радовавшимся разрушению Иерусалима (Иез 35.12 сл.) и к язычникам, хулящим Помазанника Ягве (Пс 88.51 сл.). Бог оставляет за Собою воздать им заслуженное наказание: Сеннахирим погиб от меча (4 Цар 19.7, 28.37), как и Антиох, сатанинский *Зверь (Дан 7.26; 11.45; ср 2 Макк 9), а Идумея была обращена в пустыню (Иез 35.14 сл.). Народ Божий должен к тому же сам стараться не вызывать язычников на Б. (Иез 36.20; Ис 52.5), ибо Бог не оставляет без *отмщения такое осквернение Его Имени.

НЗ

Та же драма снова возникает в НЗ вокругличности Христа.Он, чтущий *Отца, обвиняется Иудеями в Б. оттого, что называет Себя *Сыном Божиим (Ин 8.49–59; 10.31–36), и за это Он осуждается на смерть (Мк 14.64 п; Ин 19.7). И это ослепление доводит до конца грех Иудеев, ибо они бесчестят Сына (Ин 8.49), и у креста осыпают Его хулениями (Мк 15.29 п). Если бы это было только ошибкой в опознании *Сына Ч-ского, то этот грех был бы простителен (Мф 12.32), как вызванный неведением (Лк 23.34; Деян 3.17; 13.27). Но дело идет о более тяжком непризнании, так как враги Христа приписывают *Сатане те знамения, к-рые Он совершает Духом Божиим (Мф 12.24, 28 п): следовательно, тут хула на *Духа, к-рая не может быть прощена ни в этом веке, ни в будущем (Мф 12.31 сл п), ибо это — сознательное отвержение *откр. Божия.

Драма эта затем продолжается в истории*Церкви Христовой.Савл был хулителем, когда он ее гнал (1 Тим 1.13); когда же он впоследствии проповедует *Имя Христово, Иудеи с хулою противятся ему (Деян 13.45; 18.6). Т. обр., противление сохраняет тот же характер, что на Голгофе. К этому вскоре присоединяется враждебность нового гонителя — Римской империи, новое проявление *Зверя с устами, полными Б. (Откр 13.1–6), новый *Вавилон, полный имен богохульных (Откр 17.3). Наконец, лжеучители, сеятели *заблуждений, вводят Б. даже в среду верных (2 Тим 3.2; 2 Петр 2.2, 10, 12) настолько, что иногда становится необходимым предать их Сатане (1 Тим 1.20). Ч-ская хула против Бога т. обр. нарастает, пока не дойдет до того пароксизма, к-рый совпадет с конечным кризисом, несмотря на знамения, предупреждающие о Божием *Суде (Откр 16.9, 11, 21). В такой обстановке хр–не будут отвращаться от примера неверных *Иудеев, «ради которых Имя Божие хулится» (Рим 2.24). Они должны избегать всего, что может вызвать язычников на поношение Бога или Его Слова (1 Тим 6.1; Тит 2.5). Своим достойным поведением они должны побуждать людей «прославить Отца, Который на небесах» (Мф 5.16), и святить Его имя (Мф 6.9).

RD

—> возложение рук — десница — Дух Божий ВЗ II 2 — могущество/сила — сила I 1

БОГОЯВЛЕНИЕ—> День Господень НЗ 0 — откровение НЗ 0, III — слава III 2 — явления Христа 1

БОГОЯВЛЕНИЕ, ТЕОФАНИЯ—> видеть ВЗ 11 — Вознесение II 4 — Воскресение НЗ I 2 — гроза — День Господень ВЗ, НЗ I — огонь ВЗ I — откровение — Преображение — присутствие Божие ВЗ II — Пятидесятница II 1 — свет и тьма ВЗ I 2, II 2; НЗ I 3 — слава III 2 — явления Христа 1

БОДРСТВОВАНИЕ—> бодрствовать