1.Само событие.— В евангелиях событие П. Христа приурочено к тому решающему моменту, когда, после того как ученики признали Его *Мессией, Он открывает им, каким обр. свершится дело Его: прославлением Его будет Воскресение из мертвых, что предполагает прохождение через страдание и смерть (Мф 17.1–9 п; ср 16.13–23 п). В этом контексте данное событие и приобретает свое значение в жизни Христа и в жизни каждого хр–нина. В нем Иисус является как осуществляющий Писания (ср Лк 24.44 слл) и их пророчества о Мессии, Рабе—Отроке Божием и Сыне Человеческом.

2.Тайна.— Свидетелями этого события Иисус избирает будущих свидетелей Его борения в Гефсимании: Петра (ср 2 Петр 1.16 слл), Иакова и Иоанна (Мк 14.33 п; ср 5.37). Само событие напоминает богоявления, свидетелями к-рых были *Моисей и *Илия на *горе Божией (Синае—Хориве, ср Исх 19. 9 слл; 24.15–18; 3 Цар 19.8–18). Бог не только являет Свое присутствие, говоря из *облака и *огня (Втор 5. 2–5); но Иисус, в присутствии Моисея и Илии, предстает ученикам преображенный *славой Божией.

Эта слава вызывает у них трепет, религиозный *страх перед божественным (ср Лк 1.29 сл.), но вызывает также и характерное замечание Петра, выражающего радость при виде славы Того, Чье мессианство он уже исповедал; Бог будет обитать со Своими, как о том возвестили пророки мессианских времен. Эта слава не только озаряет светом *одеяние и *лик Иисуса, как некогда она отразилась на лице Моисея (Исх 34.29 сл, 35); она — сама слава Христа (Лк 9.32) *Сына возлюбленного, как возвещает голос, исходящий из облака, хотя она еще и не слава последнего *Дня. Голос этот подтверждает также откр. данное Иисусом своим ученикам и составляющее предмет Его беседы с Моисеем и Илией: о том «исходе», к-рый будет начат из Иерусалима (Лк 9.31), о прохождении через *смерть, необходимом для вхождения в славу (ср Лк 24. 25 слл); ибо Божий голос повелевает *слушать Того, Кто Сын, Избранный Божий (Лк 9.35).

Слово, раздающееся на новом Синае, открывает то, что новый *Закон придет на место Закона, данного прежде; это слово напоминает о трех пророчествах ВЗ: одно из них относится к *Мессии и к Его Богосыновству (Пс 2.7), другое касается *Отрока Божия, Его *Избранного (Ис 42.1), третье же возвещает нового *Моисея (Втор 18.15; ср Ин 1.17 сл.): «Пророка (…), как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте». Слушать Его означает на деле слушать Слово, ставшее плотью, в К-ром верующий видит славу Божию (ср Ин 1.14).

3.Цель и плоды этого события.— П. подтверждает веру, исповеданную в Кесарии (Мк 8.29), и закрепляет откровение Иисуса, Сына Человеческого, страждущего и прославленного, смертью и воскресением К-рого исполнятся Писания. Оно приносит откр. о личности Иисуса, Сына возлюбленного и трансцендентного, обладающего славой Самого Бога. Оно являет Христа и Его *слово как новый Закон. Оно предвосхищает и прообразует пасхальное событие, к-рое крестным путем вводит Христа в полноту Его славы и Его Богосыновнего достоинства. Это переживание славы Христа, предвосхищающее Воскресение, должно поддержать учеников в их участии в тайне Его *Крестной Смерти.

Став через *крещение участниками тайны Воскресения, прообразованной П-м, хр–не призваны к тому, чтобы уже на земле быть все более преображенными действием Господа (2 Кор 3.18), в ожидании окончательного П., в к-ром будет участвовать их *тело при втором пришествии (Флп 3.21). В их земном участии в Страданиях Христовых всякая подлинная встреча с Господом Иисусом имеет для поддержки их *веры значение подобное тому, к-рое П. имело для поддержки веры учеников.

PdS

—> белый 2 — гора III 1 — Илия НЗ 3 — Моисей 3 — облако 4 — одежда II 3 — свет и тьма НЗ I 3 — слава IV 3 — явления Христа 1

ПРЕСВИТЕР—> священство НЗ III 2 — служение II

ПРЕСТОЛ—> Давид — ковчег Завета 0, III — царь

ПРЕУСПЕВАНИЕ—> бегать 2 — возрастание — воспитание — время ВЗ III 1 — путь — совершенство НЗ 5

ПРИГЛАШАТЬ—> призвание — увещевать