Хотя в Синайских Заповедях, а затем у пророков, уже выражалось решительное осуждение П., только Христос дал полное откровение о непременной верности супругов. Полная верность, требуемая от *женщины со времени древнего Союза—Завета, служит также символом той верности, к-рой Бог ждет от Своего народа; поэтому пророки, обличая неверность Завету, представляют ее как некое духовное П.

1.Брак и прелюбодеяние.— П. запрещается в ВЗ (Исх 20.14; Втор 5.18; Иер 7.9; Мал 3.5), но Закон дает П. ограничительное определение, как действию, к-рое нарушает принадлежность женщины своему мужу или жениху (Лев 20.10; Втор 22.22 слл). Женщина оказывается скорее вещью мужчины (Исх 20.17), чем женой, с к-рой он составляет одно целое в верности взаимной *любви (Быт 2.23 сл.). Это принижение женщины связано с появлением многоженства, введение к-рого относят к одному из потомков Каина, склонного к насилию (Быт 4.19). К многоженству долго относились терпимо (Втор 21.15; см 17.17; Лев 18.18). Однако Мудр., показывавшие всю серьезность последствий П. (Притч 6.24–29; Сир 23.22–26), призывали мужчину беречь свою любовь к жене юности своей (Притч 5.15–19; Мал 2.14 сл.). Более того, они осуждали общение с блудницами, хотя это не вменялось мужу в П. (Притч 23.27; Сир 9.3, 6).

Иисус, К-рый в милосердии Своем спас женщину «взятую в прелюбодеянии», не оправдывая ее греха (Ин 8.1–11), раскрывает значение супружеской верности во всех планах (Мф 5.27 сл, 31 сл п; 19.9 п). Она обязывает мужчину, так же как и женщину (Мк 10.11). Она связывает их нерасторжимо (Мф 19.6) и внутренне (5.28). Прелюбодей тот, кто вновь женится после развода; тот прелюбодействует в сердце своем, кто хочет соединиться с иным, чем супруг или супруга. Чтобы избежать этого греха, совершая к-рый «не наследуют Царства Божия» (1 Кор 6.9), Павел напоминает, что источник верности заключается в любви (Рим 13.9 сл.), благодаря к-рой сохраняется святость брака (Евр 13.4).

2.Союз—Завет и прелюбодеяние.— С-Завет, соединяющий ч‑ка с Богом узами верной любви, символически изображается пророками в виде нерасторжимого брака (Ос 2.21 сл.; Ис 54.5 сл.) (см *Супруг). Поэтому неверность народа обличается как некое П. и блудодеяние (Ос 2.4), ибо народ предается идолопоклонству, как блудница продается своим любовникам (Ос 2.7; 4.10; Иер 5.7; 13.27; Иез 23. 43 слл; Ис 57.3).

Осуждая маловерие, Иисус также прибегает к этому образу: Он называет «родом прелюбодейным» маловеров, к-рые ищут *знамения, и неверных, к-рые постыжаются Его и Его Благой Вести (Мф 12.39; 16.4; Мк 8.38). Ап. Иаков, в свою очередь, называет П. всякий компромисс между любовью к миру и любовью к Богу (Иак 4.4). Все эти осуждения проливают свет на совершенную верность, к-рая есть одновременно и плод и долг любви.

MFL

—> брак ВЗ III 3 — желание II — женщина ВЗ 3 — пол III — прощение I — Союз—Завет ВЗ II 2 — супруги ВЗ