1. «Верному другу нет цены» (Сир 6.15 сл.; 7.18), ибо «он любит во всякое время» (Притч 17.17), делая жизнь приятной (Пс 132; Притч 15.17). Замечательна дружба, тесно связывавшая Давида и Ионафана (1 Цар 18.1–4); она устояла во всех испытаниях (19–20) до самой смерти (2 Цар 1.25–25) и сохранилась в *памяти сердца (9.1; 21.7).

Бывают такие дружбы, но есть и дружбы обманчивые.

Почему у богатых столько Д., тогда как у бедных, больных или гонимых их так мало (Притч 14.20; ср Пс 37.12; 54.13 сл.; 87.19; 108.4 сл.; Иов 19.19)? Почему «тот, кто делит со мной хлеб, поднимает пяту против меня» (Пс 40.10)? Такой горький опыт учит быть трезвым в выборе Д. и даже проявлять иногда некоторое недоверие (Сир 6.5–13; 12.8–13.23; 37.1–5). Даже искренняя дружба (Иов 2.12 сл.) может привести к разочарованию (Иов 6.15–30), а иногда и ко злу (Втор 13.7; Сир 12.14; ср 2 Цар 13.3–15).

Дружба закаляется со временем: «Вино новое, друг новый; оно состарилось, ты его выпьешь с радостью» (Сир 9.10); ее не нарушает открытое обличение (Притч 27.5 сл.); особенно же укрепляет ее *страх Божий: «кто боится Господа, тот найдет себе настоящих друзей, потому что каков он сам, таким делается и друг его» (Сир 6.16 сл.). В сущности (ср *любовь), образом и источником настоящей дружбы является дружба, к-рую Бог заключает с ч-ком, напр., с Авраамом (Ис 41.8; Быт 18.17 слл), с Моисеем (Исх 33.11), с пророками (Ам 3.7).

2. Посылая нам Сына Своего, Бог открыл Свое человеколюбие (Тит 3.4); Иисус говорит о Нем в притче, как о некоем ч-ке, к-рый позволяет своему надоедливому Д. беспокоить себя (Лк 11.5–8). Особенно *Иисус в жизни Своей дает примеры такой дружбы: Он полюбил богатого юношу (Мк 10.21) и очень любил Лазаря и в его лице всех тех, кто верою восстанет из гроба (11.3; 11.35 сл.). С Ним были ученики Его, разделявшие Его образ жизни (Мк 3.14), но не все они стали его Д. (греч φίλος). Обращение Христа к Иуде (Мф 26.50): «друг» (русский пер.) в греч. тексте дано словом έταΐρος (букв: сотоварищ, спутник ср Мф 20.13; 22.12), тогда как другим апостолам Иисус говорит: «Я не называю вас уже *рабами, но друзьями» (Ин 15.15); они пребыли с Ним в Его испытаниях и были готовы безбоязненно встретить приближающиеся Страсти (Лк 22.28 сл.); поэтому Иисус говорит им все, что слышал от Отца Своего (Ин 15.15). Подлинным Д. Христовым, верным до креста, является «ученик, которого любил Иисус» (Ин 13.23; ср 2.7, 20) и к-рого Он препоручил Своей Матери (19.26).

Те, кого Господь избрал Своими Д., не могут не чувствовать себя связанными между собой узами дружбы. Конечно, иногда невозможно избежать конфликтов: так, напр., Павел, находившийся в столь дружеских отношениях с братьями (см Рим 16.1–16) и всегда так заботливо относившийся ко всему, что их касалось (см 1 Фес 2.2–7 слл; 2 Кор 11.28 сл.), имел серьезные трения с Варнавой (Деян 15.36–39) и даже с самим Петром (Гал 2.11–14); в конце своей жизни, он чувствовал себя почти одиноким, лишенным присутствия Д. (2 Тим 4.9–14). Но несмотря на все это остается уверенность, что братская *любовь между хр–нами есть воля Божия (Ин 15.12 слл); картина *любви, царившей в первохристианской общине (Деян 2.44 слл; 4.32), остается для всех хр-н идеалом и воодушевляющей силой.

3.Друг Жениха.— Согласно *брачным обычаям в Израиле на свадьбе большую роль играл друг жениха, к-рый должен был приготовить свадебную встречу и быть посредником между женихом и невестой до самой свадьбы, на к-рой он должен был представить новобрачную ее мужу. Именно этот обычай имеется в виду в текстах, представляющих Господа *Супругом Израиля. Пророк подобен другу жениха, оплакивающему неверность жены (Ис 5. 1–7). Таково же назначение Иоанна Крестителя, к-рый, приготовив людей к встрече с Господом и исполнившись общей радости, отходит (Ин 3.28 слл). Такова наконец роль Павла, к-рый «обручил» Коринфскую общину Христу (2 Кор 11.2); но позже, возвращаясь к тому же образу, апостол начинает понимать, что в действительности все происходит от Самого Жениха: Он Сам «представляет себе» невесту, к-рая не может быть Ему угодной, если она не будет предварительно исполнена всех Его даров (Еф 5.27): Жених берет на Себя здесь обязанность, к-рая некогда принадлежала «другу».

CW

—> ближний — брат — враг — Иоанн Креститель 2 — любовь — слуга III 3 — служить III 2 — трапеза I, III