1.Преклонить коленаперед кем–либо значит выразить символически свое неравенство с ним, признать себя стоящим ниже, показать свою подчиненность. Так, при прохождении Амана все должны были преклонять К. и падать ниц (Есф 3.2). К. П. перед Илией как ч-ком Божиим (4 Цар 1.13) принимает религиозную окраску. Первые хр–не несомненно усматривали подлинный акт поклонения (Мф 8.2) в том, что прокаженный стал «на колени» (Мк 1.40) или «пал на лицо» свое (Лк 5.12), и, наоборот, кощунственную пародию в глумлениях воинов (Мф 27.29 п). Такое действие прямо означает *поклонение в глазах тех, «к-рые не преклонили колени перед Ваалом» (3 Цар 19.18 — Рим 11.4), или когда Ягве требует его исключительно для Себя (Ис 45.23; ср Мк 4.9). Наконец, хр–не знают, что перед *именем Иисуса должно преклониться всякое К. (Флп 2.10) в свидетельство того, что Он — *Господь.

2.Коленопреклонение при молитвеесть как бы упрощенная форма падения ниц, и она выражает несколько иное расположение души, чем у ч‑ка, стоящего или сидящего. *Молитва, творящаяся тогда, не имеет ничего общего с речью, с увещанием или благословением: это мольба, иногда немая, глубокая, смиренная просьба. Четыре случая такой молитвы, общественной или частной, указаны в ВЗ. Перед концом посвящения Храма Соломон поворачивается к присутствующим, стоящим в нем, благословляет их и обращает к ним краткую речь (3 Цар 8.14–21); затем он снова поворачивается к жертвеннику и во время своей долгой молитвы (8.22–53) остается «на коленях», с руками, «распростертыми к небу» (8.54); наконец он встает и стоя благословляет народ, увещая его (8.55–61). Илия, после победы над жрецами Ваала, предчувствовал окончание засухи, к-рой было наказано отступничество Израиля. «Он взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лицо свое между коленами своими» (3 Цар 18.42); и пошел дождь. Спустя несколько веков, узнав о браках Иудеев с иноплеменницами, Ездра «сидит в печали до вечерней жертвы»; затем он «встал с места сетования своего… пал на колени свои и простер руки свои к Господу Богу своему и сказал…» (Езд 9.4 сл.) — произнес молитву, к к-рой народ в слезах присоединился (10.1). Наконец Даниил, один у себя в горнице, «три раза в день преклонял колени и молился своему Богу и славословил Его, как это делал он и прежде» (Дан 6.10).

Самого Иисуса мы видим коленопреклоненным только при молитве в Гефсиманском борении (Лк 22.41), «повергающимся на землю» (Мк 14.35), «павшим на лицо Свое» (Мф 26.39). Но Лука часто упоминает о коленопреклонениях при торжественных обстоятельствах: коленопреклонение Стефана, прощающего своим палачам (Деян 7.60), Петра перед воскрешением Тавифы (9.40), Павла после его долгой прощальной речи к Ефесским пресвитерам (20.36), а также всех хр-н, собравшихся на берегу при расставании с Павлом (21.5). Преклонение К. вполне обычно при молитве, чтобы выразить мольбу в поклонении (Еф 3.14).

XLD

—> благословение II 0 — Иисус (имя) IV — поклонение

КОЧЕВНИКвино I 2 — град ВЗ 1 — пастырь и стадо 0 — пребывать — путь — чужестранец II

КРАСНЕТЬ—> стыд

КРАСОТА—> благовония I — благодать I — добро и зло I 1 — женщина ВЗ 3 — слава I

КРЕПОСТЬ—> град — сила I 1 — скала 1