П., первоначальное символическое значение к- рого еще не выяснено, хотя его употребление наблюдается в большинстве античных религий, часто отождествляется с прахом, пылью (LXX нередко передают слово «прах» словом «пепел») и символизирует и грех и бренность ч‑ка.

1. П-у подобно, во–первых, сердцегрешника:Исаия называет идолопоклонника «гоняющимся за пылью» (44.20) и Мудрый говорит о нем: «Сердце его — пепел… и жизнь его презреннее грязи» (Прем 15.10). Поэтому цена греха может быть только П.: гордые узрят себя «превращенными в пепел на земле» (Иез 28.18), и злые будут попраны, как прах, ногами праведных (Мал 4.3). Грешник же, к-рый прекращает упорствовать в своей гордыне (Сир 10.9), сознает свою вину и исповедует, что он всего только «прах и пепел» (Быт 18.27; Сир 17.32); чтобы показать, как другим, так и самому себе, что он в этом убежден, он садится на П. (Иов 42.6; Ион 3.6; Мф 11.21 п) и посыпает П-м себе голову (Иф 4.11–15; 9.1; Иез 27.30).

Во–вторых, этот символ покаяния служит также для выражения печали ч‑ка, подавленногонесчастьем, возможно потому, что между несчастьем и грехом предполагается некая связь. Отвергнутая Фамарь (2 Цар 13.19) посыпает П-м голову свою; то же делают Иудеи в часы смертельной опасности (Есф 4.1, 4; ср 1 Макк 3.47; 4.39). Ч-к хочет выразить т. обр. состояние своего полного уничижения (Иов 30.19), доходя даже до того, что ест П. (Пс 101.10; Плач 3.16). В особенности же, когда смерть настигает его близких, ч-к на собственном опыте убеждается в своем ничтожестве и выражает это, посыпая себя прахом и П.: «Дочь Сиона! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына» (Иер 6.26).

Итак, посыпание себя П-м означает своего рода безмолвную общую исповедь (ср литургический обряд пепельной среды[5]).

Через свидетельство материи, обращенной в прах, ч-к признает свою греховность и бренность, упреждая этим суд Бога и привлекая Его милосердие. Тому, кто признает т. обр. свое ничтожество, дано услышать обетование о Мессии, грядущем победить грех и смерть, «утешить всех сетующих, им вместо пепла дать украшение» (Ис 61.2 сл.).

GR

—> грех III 3 — покаяние ВЗ I 2

ПЕРВОСВЯЩЕННИК—> Аарон — одежда I 2 — священство ВЗ I 4, 5

ПЕРВЫЙ—> Адам — Бог ВЗ I — Воскресение НЗ I 4, II 0 — время ВЗ III 1 — глава — искать III — начатки — новый II 2

ПЕРВЕНСТВО, ПРИМАТ—> власть — глава — Петр 2 — царь

ПЕРВОРОЖДЕННЫЙ, ПЕРВЕНЕЦ—> Воскресение НЗ I — Иисус Христос II 1 г — начатки II — Пасха I 2 — новое рождение 1

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ—> плен — узничество

ПЕРСТ БОЖИЙ—> письмо III — рука Божия