Для обозначения спасающей силы Христа, получившего всякую власть на небе и на земле, слово «полнота», вызывающее представление о *совершенстве при изобилии, особенно подходит. Однако, передающее это понятие греч. существительное (πλήρωμα) несет в себе большее смысловое разнообразие: оно означало сначала содержание, наполняющее некое пространство, море (1 Пар 16.32) или землю (Пс 23.1; ср 1 Кор 10.26), или нечто восполняющее что–либо (Мф 9.16; Мк 2.21; Кол 1.24); оно может также обозначать содержащее или же совокупность (Рим 11.12), изобилие (Рим 15.29), свершение (Рим 13.10).

1.Полнота времен.— Как для Елисаветы (Лк 1.57) и для Марии (Лк 2.6) «исполнились» дни, когда им предстояло родить, так «*исполнилось» время (срок) и для земли (Мк 1.15) и можно говорить о П. мессианских и эсхатологических *времен (Гал 4.4; Еф 1.10). Эта наконец полная мера, наводящая на мысль о наполнившихся песочных часах, соответствует не какому–либо созреванию людей или достигнутому ими совершенству, а сроку установленному Богом. Именно тогда Иисус и «выполняет», «*исполняет» пророчества.

2.Полнота,обитающая во Христе.— Богу было благоугодно, чтобы в воскресшем Христе «обитала вся Полнота» (Кол 1.19 греч); в объяснение этого выражения заслуживают быть отмеченными два толкования. Согласно первому, более статичному, «плерома» — это вселенная, наполненная *присутствием Божиим. В таком случае надо предполагать, что Павел испытал влияние широко распространенного тогда стоицизма и среды, связанной с письменностью Мудр., ибо Премудрость «наполняет вселенную и держит все в единстве» (Прем 1.7). По второму толкованию, более динамичному, у Павла воспроизводятся другие образы письменности Мудр.: как воды самых больших рек, Премудрость течет, наполняя все свое русло, переливается через край и растекается дальше. Будучи обширнее моря, больше бездны, она наполняет мудреца, к-рый сначала является просто как бы отводным каналом, но потом сам превращается в реку и в море (Сир 24.25–31; ср Притч 8.12 слл). С другой стороны, Бог установил в Израиле жилище Премудрости (Сир 24.8–12). Во Христе же, в К-ром обитает вся П. (Кол 1.19; 2.9), сокрыты именно все сокровища Премудрости (Кол 2.3). Эти сокровища не имеют ничего общего с нагроможденными и скупо хранимыми богатствами, они подобны разливающимся живым водам, они — П. *жизни, противостоящая пустоте смерти (Флп 2.7), преизобильная спасающая *сила, вытекающая из *Имени, К-рое выше всякого имени (Флп 2.9). Это преизобилие видно всюду в Посл. Павла, в особенности же в более лирических местах, как Рим 5.15–22; 8.31–39; 11.33–36; Флп 2.9 слл; оно прорывается с особой силой в гимне Посл. к Еф., где в неисчерпаемо богатом стиле отображается переливающее через край богатство *благодати, к-рой Бог нас преисполнил в Своем Сыне возлюбленном.

3.Церковь — Полнота Христова.— Во Христе, в Его совершенстве, преисполненном Божия всемогущества (Кол 1.19; 2.9), верные приобщаются к Его П. (Кол 2.10; Еф 3.19). Поистине, жизнь вечная и пре- изобильное освящение, телесно обитающее в прославленном Теле Христа (Кол 2.9), сообщаются Церкви, к-рая становится Его Телом. Поэтому отныне Церковь может называться П. Христовой (Еф 1.23). Эти два наименования, т. е. Тело и П., применяются не ко вселенной, а только к Церкви. Однако Церковь должна постоянно развиваться, чтобы прийти в меру полноты возраста Христова (Еф 4.13).

Это возрастание происходит одновременно и в глубину (ср 4.14 слл) и в ширину. Церковь предназначена распространяться на всякую тварь, стенающую в ожидании (см Рим 8.19–23), дабы всех собрать и всех спасти. Так, через ее посредство Христос постепенно исполняет вселенную Своей П. (Еф 1.20 слл; 4.10).

В прологе Еванг. от Ин. излагается то же учение в более простых выражениях: в Своей славе Сын Единородный, «полный благодати и истины» (Ин 1. 14), изливает на людей неисчерпаемое изобилие благоволения Божия. «Ибо из полноты Его мы все приняли» (Ин 1.16).

PL

—> благословение — богатство — возрастание — время НЗ — замысел Божий НЗ I — исполнить — Откровение НЗ I 3, II 3, III 3 — прообраз НЗ — совершенство НЗ 6 — Тело Христа III 2 — Церковь V 1 — числа II 2