Простота есть свойство ребенка. В понятиипростота(русскоепростойсоответствует евр. лети, греч. νήπιος, Вульг parvulus, innocens) можно различить следующие аспекты: неопытность и неосмотрительность, послушание, отсутствие расчетливости, сердечную прямоту, выражающуюся в искренности речи и исключающую недоброжелательность во взглядах и действиях. Т. обр. П. противопоставляется или рассудительности, или двоедушию.

1.Простота и мудрость.— Итак, простота может быть недостатком; если она заключается в невежестве (Притч 14.18), побуждающем действовать неосторожно (Притч 22.3), верить первому встречному (Притч 14.15), поддаваться соблазнам дурных удовольствий (Притч 7.7; 9.16; Рим 16.18), — она губительная беспечность (Притч 1.32), недостойная хр–нина (1 Кор 14.20). Премудрость избавляет от всего этого тех, кто по ее зову (Притч 1.22; 8.5; 9.4 слл) прислушивается к ее притчам (Притч 1.4). Она умудряет тех, кто приоткрывается для света Слова Божия (Пс 18.8; 118.113 слл) с той простотой, к-рой не оказалось у Евы (2 Кор 11.3) и к-рой недостает тем, кто полагается на собственную мудрость (Мф 11.25). Эта смиренная *вера, являющаяся условием спасения (Мк 10.15; 1 Петр 2.2), составляет главнейшее отличие простоты детей Божиих и не имеет ничего общего с инфантилизмом; она предполагает, наоборот, прямоту и непорочность (Флп 2.15), образцом к-рых остается Иов (Иов 1.8; 2.3).

2.Простота и прямота.— Тот, кто ищет Бога, должен избегать всякого двоедушия (Прем 1.1): ничто не должно раздваивать его сердца (Пс 118. 113; Иак 4.8), извращать его сердечные намерения (3 Цар 9.4; Сир 1.28 слл), тормозить великодушие, доходящее до пожертвования жизнью (1 Пар 29.17; 1 Макк 2.37, 60), колебать его упование (Иак 1.8). Он не должен извращать ни путей своих, ни слов (Притч 10.9; 28.6; Сир 2.12; Сир 5.11).

Он принимает в простоте дары Божии (Деян 2.46) и дает без расчета, с искренней любовью (Рим 12.8 сл.; 1 Петр 1.22). Ибо взгляд его прост, неискусен во зле, он считается только с волей Бога и Христа, когда ему приходится повиноваться людям (Кол 3.22 сл.; Еф 6.5 сл.). Это единственное стремление озаряет его жизнь (Мф 6.22; Лк 11.34); оно делает его мудрее змия; эта чистота намерений символизируется простотой *голубя (Мф 10.16).

CS & MFL

—> дитя II — лицемер 1, 3 — ложь — чистый НЗ I 3

ПРОТИВНИК—> Антихрист — война — враг — ненависть — Сатана

ПРОХОЖДЕНИЕ—> время НЗ II 2 — испытание НЗ III 2 — мир ВЗ III 3 — Пасха — посещение — пребывать — смерть

ПРОЧНОСТЬ—> аминь — верность — истина ВЗ — камень — скала