Нравственное начало, положенное в основу Учреждения, назначенного стать на место отживающего Университета, устраняет противоречие между высшим догматом и этикой, оно требует от всех в совокупности подобия Триединому Богу и отрицает отдельность, рознь, решительно не признает в ней никакого достоинства, защищать которое призывает каждого низменная кантовская, университетская мораль. Музей, созданный сынами умершим отцам, есть, как и храм, противодействие природе, которая умерщвляет отцов, он (музей) сохраняет и восстановляет разрушенное природою. Университет, вопреки природе разумного существа, проповедует покорность слепой, умерщвляющей силе, почитая смерть законом природы, проповедует и непокорность Богу отцов, считая смерть естественною, т. е. животно естественною, и бессмертие неестественным. Музей создаётся сынами отцам, чтобы всегда иметь их с собою, а университет создаётся отцами для отчуждения от себя сынов, под видом мнимого возвышения, улучшения сынов, и действительного угнетения, презрения и вытеснения отцов. Задача Музея — объединение для общего действия. Университетразвивается, это <нечто> пассивное…

* * *

«Но музей есть лишь подготовительное учреждение608(предтеча) к учреждениям, которых деятельность не будет ограничиваться мнимым восстановлением». — Прочитав это место, никто не спросил по поводу недействительного восстановления: «стало быть, возможно — действительное?» Предположить, что здесь говорится о будущем воскресении, исключительно и непосредственно Божественным действием производимом, — нельзя, потому что тут прямо говорится о восстановлении, производимом трудом и действием человеческим. Никто не спросил и того, что же это за учреждения, деятельность которых не будет уже ограничиваться мнимым восстановлением? А под этими учреждениями разумеются Кремли, или центральные кладбища, и местные кладбища, которые при всеобщей обязательной воинской повинности также должны быть кремлями, или крепостями, но не для защиты, или обороны, от себе подобных, а для обращения смертоносной силы, силы умерщвляющей, в силу оживляющую, и о которых в конце статьи говорится как о будущих музеях живоносного поминовения.

Что в вышеприведённом из статьи о двух учреждениях месте говорится о действительном воскрешении, это доказывается ещё и следующим местом из той же статьи: «Всенаучный же музей делает и знание средством исполнения сынами долга к отцам, долга,не ограничиваемого и самою смертью».

* * *

За статьёю о двух учреждениях609, об отживающем и недозревшем, следует статья об обновлении, оживлении университета и всех высших учебных заведений в достигнувшем совершеннолетия всенаучном и всехудожественном Музее. «Долг авторский и право Музея–библиотеки» есть начало этой статьи. Нужно заметить, впрочем, что заглавие этой первой статьи не обнимает всего её содержания, а пояснение, следующее за ним, ничего не поясняет. Долг в ней не ограничивается авторами словесных произведений, а распространяется на художников, и вообще, согласно с этою статьёю, долг от всех требует начатков их трудов, и особенно трудов их отцов, предков, т. е. Право Музея расширяется не на начатки только трудов живущих, но и <на> остатки трудов умерших, как образчики их работ. Музей — храм предков или умерших — потому и имеет право требовать начатков от живущих, что они для него лишьещё не умершие610. Забывать, скрывать от себя своё настоящее, очень непрочное положение из опасения печального напоминания, конечно, не следует, — это значит ребячиться. Следует трезво, мужественно взглянуть на коренного врага человека. Музей и собирает всех рождённых для борьбы с коренным злом и для спасения от него, потому он и соединяется с храмом. Храм же воздвигается Бессмертному Существу для спасения от смерти. Под Музеем в данном случае разумеется не центральный [только], но и все местные Музеи–школы. Такой способ создания Музеев должен быть назван обязательно–добровольным налогом или таким налогом, который назначен вести граждан от юридического состояния к нравственному, т. е. где уже не нужно внешнее принуждение, а в этом и состоит совершеннолетие. Этим путём автор, вероятно, надеется создать общество, которое не будет нуждаться ни в дядьках, ни в надзоре, ни в судьях… потому что и самих преступлений, по его мнению, не будет.

Много и других чудес в этой очень небольшой замётке, например, создать библиотеку на всех языках без копейки денег. Такого дерзкого оскорбления всемогущим деньгам наш век, бескорыстный век, <ещё> не слыхал. Мало того, он <(автор заметки)> хочет веры без денег. Он надеется всех людей без исключения сделать литераторами — это, конечно, нелепо. Верх же нелепости — литература без болтовни; как будто бы это мыслимо для нашего времени!

Музей созидаетсядобровольно–обязательным налогом, держитсясупралегальною службоюдобровольных и обязательных деятелей.

Музейво имя предков, во имя общего родства имеет право требовать от авторов и других производителей образцов их трудов, которые могут служить пособиями для образования всех сынов, [трудов,] не имеющих покупной силы денег.

Музей, во имя нового нравственного начала, всеобщего родства устрояемый.

* * * Переход от юности к возмужалости, возвращение от университета, порождающего блудных сынов, к Музею, т. е. к отцам, переход от <нравственности> университетской, фарисейской, на сознании мнимого достоинства основанной, к музейской или отцетворению611.

Два гимна — Университета и Музея.

1. Гимн малодушного отчаяния, призывающий юношей к забвению горестей, призывающий произвести анестезию боли и печали посредством вина и новых средств, эфира и морфина, и таким образом заменить печальную действительность фантастическим представлением,обманом.

Gaudeamus… есть та же песнь кутежного цеха с тем отличием, что первая правдива, искренна, а последняя лицемерна и лжива, она умалчивает о вине, хотя без вина и для неё нет радости…

2. Гимн мужества, призывающий возмужавших взглянуть трезвыми очами, без страха на ту силу, которая поглотила жизнь наших отцов, которая и нас лишает силы, ведёт к старости и смерти.

Вступая в возраст мужества, не скрывая от себя горькой действительности, как мы можем петь Gaudeamus на земле, поглотившей столько жизней, и прежде нас живших <(отцов)>, и с нами бывших (братьев). Слепая сила потому и могуча, что разумная даже в самих Университетах предаётся праздному, весёлому бездействию. По причине нашего бездействия и мы теряем силы, т. е. лишаемся юности, стареем, разрушаемся, т. е. умираем, так же как и наши отцы. Но как бы далеко ни шло разрушение, хотя бы разрушенные частицы, прах был рассеян, развеян по всем мирам, тем не менее мы не имеем права признать действительность смерти, невозвратимость или конец жизни, и на нас лежит обязанность не только не забывать и вспоминать, но отдать все силы на возвращение жизни, так что мы могли бы сказать: если мы забудем вас, пусть иссохнет рука, которая от забвения делает не то, что должна. Si oblitus eris612. Если мы, сыны, забудем вас и только один день будем посвящать Богу отцов, а 6 дней будем делать и творить наши дела, то пусть рука наша иссохнет… Si non numines613, если и в мысли, в слове будем отделять от себя [отцов], знать самого себя, внимая языческому оракулу «познай самого себя, знай только себя», — то пусть [2 слова неразб.] отсохнет.

Pereant professores614, возбуждающие сынов против отцов. Floreant615Музеи, обращающие сердца сынов к отцам.

Стыд и позор девицам, отчуждающим сынов от отцов и заставляющим их трудиться для производства мануфактурных игрушек.

Стыд матерям, если забудут отцов ради детей.