Выражение, принадлежащее, кажется, Епифанию (IV–ro века автору описания ересей)948, что есть «одна истинная религия (христианская) и все другие религии суть толькоереси христианской», так же верно теперь (и даже более верно), как верно было и тогда, когда было произнесено. Ереси можно представлятьступенями восхождения или нисхожденияк единой истине, т. е. христианской.

1) Внехрамоваяпредхристианскаяс первобытною или самою начальною, т. е. востание или «соборное стояние» сынов живущих ихоровое движениепреднебом, мысленно населяемым умершими отцами, стояние и движение сынов созидает из себя храм живущих, стоящих пред небом или вне неба. Мысленно воображая отцов умерших на небе, сыны в то же время созидают умершим отцам памятник на земле. Следовательно, живой храм сынов созидает мёртвый храм отцам на земле и потому становится внехрамовоюдохристианскою религиеюна земле ивнемировою, воображающею себя водителем неба.

2) Христианская храмовая, собирающая, соединяющая, по подобию Триединого существа, и состоящая из трёх ступеней, не подобных Триединству: папской, требующей лишьвнешнего повиновения, достигаемого посредством «Divide et impera»949, [протестантской и православной.] Для полноты отрицания дела и цели недоставало католицизму допустить не сидение, а даже лежание, заменить вертикальное положение горизонтальным.

Протестантизм не только допускает сиденье (внешнее разъединение), а требует внутреннего разъединения, давая каждому [2 слова неразб.] всеобщеобязательной грамотности.

Православная служба начинается требованием востания, ибо востание относится не к живущим только, но и умершим, и востание первых нужно для воскрешения последних. [Востание] есть уже начало дела, и самое стояние не есть полное бездействие, а противодействие падению, покою. Наша Службане субботствование. Самая Суббота есть деньпоминовения, за коим следуетвоскресение, как за мыслию — дело. И Пятница Параскева — приготовление. Четверг — и благодарение, Евхаристия, предшествующая Воскрешению, и обыденное превращение праха в живое тело.Пасха есть Праздник вертикального положения, ибо в этот день запрещаются земные поклоны (горизонтальное положение). — Великое значение этого запрещения.

Среда — помазание как приготовление к погребению, ставшему наконец воскрешением. Понедельник и Вторник — дни великого переворота, когда пассивное ожидание превращается в активное спасение мира.

Вообще Православная служба храмовая есть приготовление к соединению для совершения общего дела воскрешения, потому–то призыв к востанию относится к живущим для восстановления умерших.

3)Христианское «внехрамовое дело», а вместе внутримировое, внутренно мировое дело, и двигателем является соединённых сил всех людей, как сынов, как противодействие падению и восстановление падшего.

Таким образом, все три вида религии составляют одну литургию. 1. Внехрамовая, предхристианская и внемировая (первобытная, иудейская, языческая). 2. Христианская храмовая. Католицизм — внешнее повиновение, протестантизм — рознь и Православие — объединение, соборность. 3. Внехрамовая или внутренномировая.