Выражение, принадлежащее, кажется, Епифанию (IV–ro века автору описания ересей)948, что есть «одна истинная религия (христианская) и все другие религии суть только ереси христианской», так же верно теперь (и даже более верно), как верно было и тогда, когда было произнесено. Ереси можно представлять ступенями восхождения или нисхождения к единой истине, т. е. христианской.

1) Внехрамовая предхристианская с первобытною или самою начальною, т. е. востание или «соборное стояние» сынов живущих и хоровое движение пред небом, мысленно населяемым умершими отцами, стояние и движение сынов созидает из себя храм живущих, стоящих пред небом или вне неба. Мысленно воображая отцов умерших на небе, сыны в то же время созидают умершим отцам памятник на земле. Следовательно, живой храм сынов созидает мёртвый храм отцам на земле и потому становится внехрамовою дохристианскою религиею на земле и внемировою, воображающею себя водителем неба.

2) Христианская храмовая, собирающая, соединяющая, по подобию Триединого существа, и состоящая из трёх ступеней, не подобных Триединству: папской, требующей лишь внешнего повиновения, достигаемого посредством «Divide et impera»949, [протестантской и православной.] Для полноты отрицания дела и цели недоставало католицизму допустить не сидение, а даже лежание, заменить вертикальное положение горизонтальным.

Протестантизм не только допускает сиденье (внешнее разъединение), а требует внутреннего разъединения, давая каждому [2 слова неразб.] всеобщеобязательной грамотности.

Православная служба начинается требованием востания, ибо востание относится не к живущим только, но и умершим, и востание первых нужно для воскрешения последних. [Востание] есть уже начало дела, и самое стояние не есть полное бездействие, а противодействие падению, покою. Наша Служба не субботствование. Самая Суббота есть день поминовения, за коим следует воскресение, как за мыслию — дело. И Пятница Параскева — приготовление. Четверг — и благодарение, Евхаристия, предшествующая Воскрешению, и обыденное превращение праха в живое тело. Пасха есть Праздник вертикального положения, ибо в этот день запрещаются земные поклоны (горизонтальное положение). — Великое значение этого запрещения.

Среда — помазание как приготовление к погребению, ставшему наконец воскрешением. Понедельник и Вторник — дни великого переворота, когда пассивное ожидание превращается в активное спасение мира.

Вообще Православная служба храмовая есть приготовление к соединению для совершения общего дела воскрешения, потому–то призыв к востанию относится к живущим для восстановления умерших.

3) Христианское «внехрамовое дело», а вместе внутримировое, внутренно мировое дело, и двигателем является соединённых сил всех людей, как сынов, как противодействие падению и восстановление падшего.

Таким образом, все три вида религии составляют одну литургию. 1. Внехрамовая, предхристианская и внемировая (первобытная, иудейская, языческая). 2. Христианская храмовая. Католицизм — внешнее повиновение, протестантизм — рознь и Православие — объединение, соборность. 3. Внехрамовая или внутренномировая.