Чтобы понять значение «Кремлей» или «Кремля» — этих мест собирания или восстановления единства, искусственно и естественно защищённых, этих священных центров сил народов, как оборонительных, так и наступательных, — мест, которымивоспитываетсяи поддерживается единство или родство, выраженное и выражаемое всеми художественными способами, — <чтобы понять значение Кремля,> нужно обратиться к более древним прадединцам, чем наш Кремль, не останавливаясь, однако, ни на панафинском акрополе (могила Кекропса), ни на панбеотийской Кадмее (могила Кадма), ни даже на Дельфие, защищённом своим неприступным положением, поддерживавшем художественными играми единство греческого мира, давшем генеалогию грекам, забывшим о своём родстве, — не останавливаясь и на Капитолии (лобное, краниево место), а переходя к Вавилону, Экбатане, Мнемонии Суз, к подвижному Кремлю — Еврейской Скинии, к Мемфису274; <чтобы понять значение Кремля,> нужно призвать и понять всю всемирную историю, действительно всю, а не ту, что Запад считает всемирною, и не прошедшую только, но и будущую, проективную, т. е.Кремль–Школу, в который обратятся все сельские кладбища и вся земля как прах отцов, — Кремль–школу, соединяющий в себе и школу–лагерь, и школу–музей, и школу–храм. Это не секуляризованный Кремль, в котором валы или стены заменены гульбищами, бульварами с кафе–шантанами и т. п., а сторожевые башни превращены в бельведеры… Делаясь более <и> более священным, Кремль крелигионизацииприсоединяетсциентификацию, или знание, соединённое с делом. — Стены и башни, служившие для защиты праха умерших (отцов) от себе подобных живущих, обратятся в орудия регуляции силы рождающей и умерщвляющей для обращения её в воссозидающую и оживляющую. Вопрос Кремля как кладбища есть вопрос о прахе, который <Кремль> защищал, вопрос о том, чем должна быть заменена защита?

Кремли не только в Эдема или Памира <место> воздвигаются, но и подобие неба представляют, как <Кремль> Вавилона (храм Бела) и Кремль Экбатаны с его семью разноцветными стенами, семь небес изображающими.