<Под этою программою нужно разуметь новую> таблицу под названием «Пасхально–Кремлёвские вопросы», или изложение пути, коим сама природа, по воле Творца, чрез разумные существа должна достигнуть полноты самосознания и самоуправления (чрез самовоссоздание)767. Затем к Пасхально–Кремлёвскому вопросу, или вопросу о двух историях, можно подвестивсе статьи и заметки, печатанные и писанные, что отчасти и сделано. К Истории всемирно–городской, или Истории антипасхальных движений (от сел в города), т. е. к Истории, какою она была, нужно отнестивсе программы, заметки и статьи, для коих, впрочем, списка ещё не составлено. К Истории же, какою она должна быть, к Истории крестьянской, к опытуне сословному, нужно отнести:

1.статьи и заметки о школах, обращающих образование впознавание, науку сословную в знание всеобщее; 2. все писанное и печатанноео музеяхкак переходной ступени между школами, отождествляемыми с наукою, к 3) религии, отождествляемой с внехрамовою Пасхою во всехКремляхили земле как кладбище. В списке статей о Музее оказалось более двадцати номеров. Ещё больше о Кремлях; мелкие статьи я читал, крупные же нужно прочитать и сократить, и все дело будет кончено. А может быть, нам ничего и не придётся делать. Все сделают немцы вроде Шульце768. Он, по–видимому, допускает лишь поправку, улучшение, лучшую культуру, а невоссоздание полное. Он хочет, как очень удачно выразился Черногубов769770,дружинногообъединения, ане родового.

Само время требует объединения для общего дела. Вопрос, чем было бы христианство в XX веке, когда вся земля стала <бы> известна, вся населена, а местами даже перенаселена и большею частию истощена, когда все части земной планеты так соединены, что действие всех людей в совокупности на всю землю в её целости становится с каждым днём возможнее, <нужно разрешить так> — христианство стало бы не мыслию, а делом.