1–я часть «Фауста» и первые две песни «Чайльд–Гарольда»; 2–я часть «Фауста» и последние две песни «Чайльд–Гарольда» и особенно «Дон–Жуан»

1–я часть Фауста: профессор оставляет кафедру, таскается по погребкам и волочится за мещанками. 1 и 2 песни Чайльд–Гарольда: Лорд оставляет скамью оппозицию и волочится за испанками, гречанками, — подвергается лишениям и опасностям в горах Албании, переплывает Геллеспонт, и все это — неизвестно для чего, бесцельно.

Во 2–й части Фауст спасает то самое, против чего протестуется в Чайльд–Гарольде и Дон–Жуане, но Фауст сожигает хижину (и капеллу) Филимона и Бавкиды, чего никак не сделал бы Дон–Жуан.

Бог Байрона и Бог Гёте.

Бог Байрона не тот, который творит миры за мирами, чтобы наполнить пустоту существования, и всё–таки остаётсяодиноки потому высшим блаженством для него было бы уничтожиться. Но тот же Байрон находил, [что Священный союз походил] на Троицу Нераздельную, сколько обезьяна походила на человека. Изгнанный из отечества скиталец, глубоко чувствовавший одиночество, не мог бы не признать Бога единого, но не одинокого, если бы только враги не присвоили Его себе, не понимая, однако, Его.

Гёте же — то деист, <то пантеист> («как поэт, — говорит Гёте, — я политеист; как натуралист, я пантеист; как существо нравственное (etre morale), я деист. Я имею нужду во всех этих формах, чтобы выразить моё чувство»).

Гёте тесно сближается с природою, сливается с нею,подчиняетсяей (потому он пантеист), но зато резко отделяет себя от себе подобных и,считая себя выше их, видит в них только множество, рознь (потому он политеист); единство же в видегосподстваон признает, вменяя себе такое признание в добродетель (потому он деист).

Байрон же слепой силе не подчиняется, Шелли не поддаётся, Спинозу — едва ли знает, потому он —не пантеист; он не на стороне сурового могучего богадеизма, а на стороне осуждённых на смерть людей. В Иафете он желает лучше погибнуть со всеми в водах потопа, чем спастись с немногими; он не боготворитпоэзию, дело, хотя и не общее ещё, считает выше слова, под конец освобождается от полигамии, поэтому ине политеист.Видя рознь в людях, он принимает сторону слабых против сильных, не замечая общей их слабости (смертности).