(или в год коронации) и коронационная выставка (Переход к внехрамовой Пасхе)239

Коронация в день Пасхив Кремле 3–го Рима, на кладбище собирателей Русской земли, коронация как принятие становящимся в отцов место долга воскрешения (т. е. долга восприемничества и долга душеприказчества) раскрывала бы истинное значение и назначение Царской власти как поставляемойв праотца место, как <и> сам Кремль стоит в «Памира или Эдема место»240. От Бога Адама, Ноя, Сима, Хама и Иафета царь поставлялся бы в их <(отцов–праотцев)> место, так что воздавание Кесарева Кесареви подчинилось <бы> воздаванию Божия Богови. В лице царявся светская власть(т. е. и военная власть, если бы она превращалась из орудия войны в средство спасения от голода и язвы),<все> светское знание становилось бы орудием Бога отцов и Царя, в отцов место стоящего.(Превращение парламентов в учёные съезды (или комиссии по всем вопросам), исторические, естествоиспытательные, астрономические, было бы переходом Царства мира сего в Царство Божие.)Предшествие Царя, по примеру Византийских Императоров, Великому Выходу241указывало бы уже на внехрамовую литургию, также и Таинство, совершаемое в день Пасхи при открытых, отверстых вратах, указывало бы на переход оттайногокявному, открытому. Поклонение гробам предковв Архангельском co6ope242совпало бы схристосованиемс ними. Царь–душеприказчик, держащий плат «с прахом, который имеет воскреснути» <(акакия)> в день воскресения Христа, как начатка умерших, в день перехода от смерти к жизни, в день, когда сущим во гробех жизнь дарована, — указывает осязательно на назначение царской власти243, так же как и держава, содержавшая у древних императоров земли (т. е. также прах, который имеет воскреснути) трёх частей света; теперь же <этот прах> мог быть пополнен землёю ещё двух частей <света>244, так как четвёртому Риму не быть.Обряд Акакииобозначает и к земле, к праху отцов возвращение, и будущее этого праха оживление. Крестьяне, переселяясь, берут горсть земли с кладбища, т. е. «прах(отцов),который имеет востати» (крестьянская акакия).Отрясти прах от ног, как выражение гнева, чтобы не унести на ногах прах непринявших проповедников собирания для воскрешения. Посыпание прахом или пеплом головы означает раскаяние; но и пепел, как и прах, имеет востати.

Манифест о помиловании, как необходимая принадлежность коронации, и всеобщая амнистия в слове Иоанна Златоуста245.

Коронация в день Пасхи есть не предположение, а факт, к сожалению, такой факт, которому не подражали следовавшие за императором Павлом его преемники. По всей вероятности, Коронация совершена была в день Пасхи Императором Павлом по совету знаменитого митрополита Платона246, бывшего его законоучителя. Страстная, предшествовавшая Коронационному дню Пасхи, ознаменована была обнесением плащаницы не кругом храмов Кремлёвских, а вокруг всего Кремля, как бы одного храма Воскресения, по его стенам. Повторялся ли этот обряд после года коронации, был ли он прежде этого, мне неизвестно, но в настоящее время такой обряд не совершается в Кремле. Коронационный период христианского Царя (Императора) должен обнимать две триоди: Постную, как приготовление для Царя и народа к действу, и Цветную, как праздничную. Такое совпадение означает, что воздаяние Божия Богови и Кесарева Кесареви — не разделение, а соединение. В Великую Субботу Царь, как Отец отцов, принимает на себя долг восприемничества, а в день Пасхи — долг душеприказчества.