М. Н. Лежнев. Маркс и Кант. Критико–философская параллель. Николаев. 1900. 88 стр.75 коп.

Штаудингер. Этика и политика.

А. Дживелегов. Марксизм и критическая философия («Вопросы философии и психологии». 3–я кн. (май и июнь). 1901)

Эдуард Бернштейн. Исторический материализм700.

Попытки подвести под марксизм широкий философский фундамент все растут, в поисках за этим фундаментоммногие марксистысочли нужнымвозвратиться к Канту.

К. Шмидт зовёт вернуться к Канту, Э. Бернштейн — к Ланге, т. е. также к Канту… Струве — к Фихте и Лассалю, преемнику Канта.

Лежнев в своей критико–философской параллели опирается на 11–ть тезисов о материализме, написанных в 1845 и изданных гораздо позднее Энгельсом701.

«Все содержание этих тезисов, — говорит Лежнев, — с удобством даёт себя резюмировать в двух следующих основных и взаимно друг друга дополняющих положениях: во–первых, основной вопрос человеческого познания — в действительности проблема практическая, а не теоретическая, т. е. не вопрос теории познания; во–вторых, обратно: и человеческая практика, в свою очередь, представляет источник рационального познания»702.

«Вопрос о справедливости материалистического понимания Истории есть вопрос о степени исторической необходимости. Быть материалистом значит доказывать необходимость всего происходящего» (Бернштейн)703. «Разве идеалистическая философия отрицает необходимость всего совершающегося? Если в этом состоит материализм, то против него нет возражения в современной науке и философии», — говорят противники Бернштейна. То и другое верно. Но должно сказать, что кроме идеалистической и материалистической философии может быть ещё философия дела, практическая, которая все совершающееся само собою, рождающееся должна превратить в управляемое разумом соединённых сил, пользуясь соединениями, которые устроили почти все народы для борьбы друг с другом, что требуется нравственным долгом.

* * *

Возвращение к Канту и заменит вопрос об искусственном пауперизме вопросом об естественном пауперизме, и тогда разрешится вопрос о бедности и богатстве. Если же разум практический будет осуществлением идей теоретического разума, то естественный идеал сынов человеческих, почерпаемый в Триедином Боге, и даст цель и смысл жизни, т. е. слепую рождающую и умерщвляющую силу обратит в оживляющую, и тогда души не будут бессильны, т. е.марксистская материократияобратится впсихократию, в господство разумной силы над бесчувственною и неразумною, и космология, которую правильнее было бы назватьхаосография, будеткосмологиею или космократиею, как частью психократии, будет выражением божественной красоты. Итак, социализм естественным ходом, эволюциею будет приведён к замене вопроса о богатстве и бедности вопросом о смерти и жизни.