Храм Спасителя — храм Петербуржцев в Москве, назначенный для перехода от православного (якобы) суеверия к протестантскому свободомыслию, отрицанию, к высшей якобы форме религии, т. е. переход от живого к отвлечённому, мёртвому.

Даже храм Спасителя, а не Спаса1121, как бы сказали в старину, — храм Спасителя, где никогда не было отпевания, вопреки самим строителям этого храма, самим наименованием своим (Спасителя от чего, не от смерти ли?) ясно указывает на кладбищенское своё происхождение, на проявление силы отпевания или воскрешения, в виде неполного оживления, благодаря иконофобии. Галерея, окружающая храм1122, не состоит ли изнадгробных плит, которые из горизонтального положения, лежачего, как мёртвые, повинуясь силе отпевания, приняли,как живые, как воставшие,вертикальное положение.Эти плиты писаны не фигуративным, а фонетическим письмом и как бы взяты с общих могил всех битв, и каждые три плиты осенены животворящим крестом с Голгофою, как необходимою принадлежностью надгробных плит. Таким образом, вся галерея, назначенная для ходов, или представляющая ходы жертв войны, есть синодик, в коем штаб– и обер–офицеры писаны по имени (т. е. по фамилиям, что показывает, конечно, что строители и не думали, не сознавали, что пишут синодик), а нижние чины количественно1123. Но не галерея только, а и самый храм есть синодик, ибо вся нижняя часть храма состоит из двух рядов плит, белых наверху и чёрных внизу, т. е. это тоже надгробные плиты, ещё чистые, ещё не написанные страницы синодика, развёрнутого [пропуск] с цветными обёртками.

Только на высоте, недоступной для выражения почитания целованием, помещены изображения святых. Очевидно, простодушные полу–иконоборствующие строители храма обладали протестантствующим умом и бездушным сердцем. Над плитами, ниже изображения святых в храме Рождества Христова помещены звезды, назначенные учить кланяющихся звёздам (конечно, генеральским) поклоняться Солнцу Правды.

Вместо стенных икон помещены на аналоях отдельные иконы, которые легко вынести, — вероятно, думали протестантствующие строители и иерархи.

Святые по аркам, восходящие на небеса, и Сам Христос из вертепа Рождения восходит на гору Преображения и из вертепа воскрешения — на небо, — воскрешение изображается не нисхождением во ад, а восхождением, завершающимся вознесением1124.

На своде изображён Бог без отцов, с Духом Святым, но без Сына1125; храм — не сынов человеческих, гуманитарный. Безалтарный снаружи, внутри алтарь заменён храмом в храме. Нигде так сильно не выражено гонение на иконы, как в этой замене нескольких рядов икон, поднимающихся до самого свода, архитектурною постройкою с небольшими едва заметными иконками1126.

То, что древняя Русь писала фигуративно, например, Символ Веры, т. е.назначала храм для всех, новая Русь пишет фонетически, лишь для грамотных.

Устроив храм внутри ради протестантствующих, даже магометанствующих, строители не стеснялись снаружи храма ставить статуи и горельефы, конечно, на приличной высоте1127. Что думали художники, рассаживая святых старцев наверху окон, по таким местам, на коих могут сидеть и куда могут забраться лишь шаловливые ребята?!..