(«Русское обозрение». Сентябрь. V глава. «Чего ждут от русской Церкви?»)174

Америка, которую знакомит Луис Воллэс в своём романе «Падение Царьграда» с Преп. Сергием175, для нас особенно важна тем, что в Америке Православие поставлено иначе к протестантизму и католицизму, чем в Европе. У нас протестантизм в лице штунды торжествует нередко над православием и над русским языком, делаясь орудием обезличивания, тогда как в Америке, по словам одного из самих баптистских проповедников, «протестантизм за последние двадцать лет в Нью–Йорке доказал свою полную несостоятельность»176. Дух Христов оставил их, они преграждают путь христианству. Протестантизм в Америке становится религией богатого класса. Мак–Гахан рассказывает о протестанте, жаждавшем присоединения к Православию177.

Что касается до католицизма, то о католиках из славян г–жа Мак–Гахан говорит: «О славянах здешних нам известно исключительно со слухов,хотя массовое их воссоединение с Православием — факт, совершающийся у всех у нас на глазах».

Русских же Мак–Гахан наблюдает пятнадцать лет и знает во всех подробностях «причины их настоятельного желания установления здесь Церкви, … тем более что, в ожидании учреждения здесь Церкви, русские всех состояний часто сходились вместе, обсуждая, что–то им даст русская Церковь».

«И вот желание их осуществилось — Церковь здесь устроена, и на неё, понятно, не нарадуются, так как она являетсяплодом усердной, дружной, общей работы русских людей всех состояний»178. Итак,нью–йоркскую церковьмы должны причислить хотя не к обыденным, но произведениям единодушия и общего согласия.

И к русским людям, в американской земле сущим, среди инославных пребывающим, и особенно к «русским людям всех состояний, усердною, дружною, общею работою создавшим храм», можно бы обратиться с предложением присоединитьк храму школу, если у них есть дети, иприсоединить Музей, если у них есть умершие, наполняющийся иконами святым, тезоименитым умершим, с изображением и самого умершего в молитвенном виде на иконе пред святым, изображённым на ней, а к Синодику присоединить Летопись с (краткой) биографиею, хотя бы описывающею участие умершего в деле построения и поддержания храма, а самый храм посвятить Пр. Троице как образцу единодушия и согласия, которое и создало храм в Нью–йорке и подаёт надежду на соединение со всеми инославными и иноверными.