(Чрезмерность или недостаточность Истории выражается в мощах?)

На грани знойной, роскошной, смертоносной Индии и холодного, пустынного, мёртвого Тибета, между Браминскою Индиею и Буддийским Тибетом помещена могила Асафа, под вечным, под ясным небом. По словам Бернье681, нет в мире ничего столько же прекрасного, подобного Кашмиру, этому маленькому Царю, достойному господствовать всеми этими горами до татар и всеми Индустанами до Цейлона. Недаром Великие Моголы называли Индию земным раем и Джахан682говорил, что лучше потерять все Царство, чем Кашмир. Кашмир — chef d'oeuvre природы, Царь всех царств мира. Природа окружила его неприступными горами, чтобы он мог пользоваться миром, повелевая всем и не повелеваемый никем. Кашмир — это венец (корона) мира; над изумрудами зелёных холмов поднимаются бриллианты ледяных и снежных вершин. Небесный свод — футляр, покрывающий драгоценную корону. Кашмир наделён растительностью тропических и умеренных стран, нет в нем ни змей, ни тигров, ни львов, ни медведей. В Кашмире показывают могилу Моисея, трон Соломона…

Что же значит для нас Кашмир? Кашмирские законы или останки (мощи) Царевича Иоасафа?

Конечно, вопрос о мощах Царевича Асафа для нас неразрешим, нонам важно отношение к мощам и даже вообще к умершим нынешнего поколениякак последователей Ницше, так и его очень многих противников.

Ницше требует полного забвения прошедшего для счастия человека, [для] настоящего, не скрывая, что забвение свойственно животным, [и это] он на своём шутовском языке называет «чрезмерностью Истории». Противники его, прикидывающиеся христианами, находят в этомдетскую наивность, так что, [выходит], Ницше стал как дитя и, следовательно, достоин вступить в Царство Божие!.. Кто же из этих двух по–видимому лишь противников гнуснее и пошлее: тот и другой забыли, что они сыны и что История есть избиение отцов всегда, а сынов иногда, изабвение Истории есть забвение родителей и предков. Такое понимание Истории есть истинно детское и, следовательно, христианское Раскаяние в поглощении сынами отцов. Из этого опровержения видно, какое победоносное значение имеет слово «Сын». Впрочем, ни сознание сиротства сынов и ни сокрушение об утратах недоступно Ницше, этому ультраблудномусыну.

Не в чрезмерности, а [в]недостаточности Истории как дела заключается несчастие рода человеческого. Для счастия же человеческого рода нужно, чтобыИсторияне превосходила меру силы человека, так же как иАстрономия. Нужно, чтобы была полнаясоразмерностьмежду поколениями человеческими во времени и небесными мирами в пространстве. К сожалению, Сверхчеловек сознаёт свой верх над себе подобными, притом гораздо более подобными, чем ему представляется. Он, как сказано было о Фаусте, замечает небольшое несходство и принимает его за превосходство. Смотря на нас, смертных, он поверил, что он бессмертен.

Великая заслуга Ницше, что он призвал к переходуза пределы добра и зла; ошибка же его заключается в том, что вместодрева Жизнион поместил за этими пределамидрево смерти. Он чувствовал необходимость для человека чего–то высшего, но выше человеку нужно быть не себе подобных, а выше слепой силы, и возврат необходим, только не трансцендентный, а имманентный.

Какой смысл имеет житие Варлаама и Иоасафа–царевича? Это сказание естьопровержение Буддизма, противопоставление [ему] Христианства. Возвращённое в Индию и за Индию, оно должно служить к опровержению Буддизма. РазведываниемощейАсафа, вжитиикоторого заключается опровержение учения, обожающего ничтожество,бессилие, абсолютнуюнемощь, т. е. Буддизма, которое не обошлось, однако, без реликвий [не дописано.]