(Чрезмерность или недостаточность Истории выражается в мощах?)

На грани знойной, роскошной, смертоносной Индии и холодного, пустынного, мёртвого Тибета, между Браминскою Индиею и Буддийским Тибетом помещена могила Асафа, под вечным, под ясным небом. По словам Бернье681, нет в мире ничего столько же прекрасного, подобного Кашмиру, этому маленькому Царю, достойному господствовать всеми этими горами до татар и всеми Индустанами до Цейлона. Недаром Великие Моголы называли Индию земным раем и Джахан682 говорил, что лучше потерять все Царство, чем Кашмир. Кашмир — chef d'oeuvre природы, Царь всех царств мира. Природа окружила его неприступными горами, чтобы он мог пользоваться миром, повелевая всем и не повелеваемый никем. Кашмир — это венец (корона) мира; над изумрудами зелёных холмов поднимаются бриллианты ледяных и снежных вершин. Небесный свод — футляр, покрывающий драгоценную корону. Кашмир наделён растительностью тропических и умеренных стран, нет в нем ни змей, ни тигров, ни львов, ни медведей. В Кашмире показывают могилу Моисея, трон Соломона…

Что же значит для нас Кашмир? Кашмирские законы или останки (мощи) Царевича Иоасафа?

Конечно, вопрос о мощах Царевича Асафа для нас неразрешим, но нам важно отношение к мощам и даже вообще к умершим нынешнего поколения как последователей Ницше, так и его очень многих противников.

Ницше требует полного забвения прошедшего для счастия человека, [для] настоящего, не скрывая, что забвение свойственно животным, [и это] он на своём шутовском языке называет «чрезмерностью Истории». Противники его, прикидывающиеся христианами, находят в этом детскую наивность, так что, [выходит], Ницше стал как дитя и, следовательно, достоин вступить в Царство Божие!.. Кто же из этих двух по–видимому лишь противников гнуснее и пошлее: тот и другой забыли, что они сыны и что История есть избиение отцов всегда, а сынов иногда, и забвение Истории есть забвение родителей и предков. Такое понимание Истории есть истинно детское и, следовательно, христианское Раскаяние в поглощении сынами отцов. Из этого опровержения видно, какое победоносное значение имеет слово «Сын». Впрочем, ни сознание сиротства сынов и ни сокрушение об утратах недоступно Ницше, этому ультра блудному сыну.

Не в чрезмерности, а [в] недостаточности Истории как дела заключается несчастие рода человеческого. Для счастия же человеческого рода нужно, чтобы История не превосходила меру силы человека, так же как и Астрономия. Нужно, чтобы была полная соразмерность между поколениями человеческими во времени и небесными мирами в пространстве. К сожалению, Сверхчеловек сознаёт свой верх над себе подобными, притом гораздо более подобными, чем ему представляется. Он, как сказано было о Фаусте, замечает небольшое несходство и принимает его за превосходство. Смотря на нас, смертных, он поверил, что он бессмертен.

Великая заслуга Ницше, что он призвал к переходу за пределы добра и зла; ошибка же его заключается в том, что вместо древа Жизни он поместил за этими пределами древо смерти. Он чувствовал необходимость для человека чего–то высшего, но выше человеку нужно быть не себе подобных, а выше слепой силы, и возврат необходим, только не трансцендентный, а имманентный.

Какой смысл имеет житие Варлаама и Иоасафа–царевича? Это сказание есть опровержение Буддизма, противопоставление [ему] Христианства. Возвращённое в Индию и за Индию, оно должно служить к опровержению Буддизма. Разведывание мощей Асафа, в житии которого заключается опровержение учения, обожающего ничтожество, бессилие, абсолютную немощь, т. е. Буддизма, которое не обошлось, однако, без реликвий [не дописано.]