18И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.19И нарек [Иаков] имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.20И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,21и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, —22то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.

Обзор:Помазание камня елеем — символ Божия Помазанника Христа (Ефрем; Августин), Его воплощения, смерти и Воскресения (Кирилл Александрийский; Беда).Каменьуказывает на народы, которые поверят в Христа (Афраат). Верующие призваны не только узнавать параллели между Ветхим и Новым Заветом, но и жить по заповедям (Цезарий). Иаков сооружает камень в память о виденном и с надеждой на будущее.

Его молитва и обещание десятины учат тому, как следует искать Царство Божие (Златоуст).

28:18 И встал Иаков рано утром, и взял камень

Тайна народов.

Также и это образно предвосхитил отец наш Иаков, ибо камни примут помазание. Ведь народы, о которых сказал Иоанн:Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму[1579], — уверовав в Помазанника, получили миропомазание. Таким образом, молитва Иакова предызобразила тайну призвания народов.

Афраат Персидский,Тахвиты[1580].

Символ Христа.

Елей, который Иаковвозлил на верхкамня, он или с собою принес, или взял в соседнем селении. Этот елей изображал ему тайну сокрытого в нем грядущего Христа.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[1581].

Вы уже слышали, что Мессия — это Христос, вы уже слышали, что Христос — это Помазанник. Ведь помазанный камень он не так установил, чтобы приходить и поклоняться ему, иначе камень бы был идолом, а не знаком Христа. Следовательно, сооружен именно знак, поскольку наглядный образ был нужен, а обозначается им Христос. Камень помазанный, но не идол. Отчего же камень? Потому что:вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится[1582]. Отчего помазанный? Потому что имя Христос — от «хризмы»[1583].

Августин Иппонский,Трактат на Евангелие от Иоанна[1584].

Камень был поставлен как памятник, был помазан елеем и почтен как образ Христа, поскольку Еммануил был помазан Богом и Отцомелеем радости более соучастниковЕго[1585]. К тому же Он восстал из мертвых, хотя и добровольно сошел к смерти. Вот что, по моему мнению, означает поставление камня.

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1586].

Памятник Боговоплощения.

Иаков возлил елей на камень и поставил его в виде памятника, потому что истинный израильтянин[1587]понимает, что Искупитель наш был Отцом помазанелеем радости более соучастниковСвоих[1588]. От этого помазания Христос получил Свое имя, а таинство Его воплощения и есть памятник нашего искупления. И хорошо, что, когда был возлит елей и камень поставлен памятником, Господь открылся на небе, потому что нет сомнения, что Он во времени явился человеком среди людей, оставаясь вечным с Богом Отцом. И вот смерть повержена, Он шествуетна небесах небес от века[1589], пребывая с нами памятником нашего спасенияво все дни до скончания века[1590]. Тот, Кто перенес на небо тело, принятое Им на земле, наполнил и землю, и небо Божиим присутствием.

Беда Достопочтенный,Гомилии на Евангелия[1591].

Увещевание к знающим истину.

Чтобы все упомянутое прочно осело в ваших благочестивых сердцах, давайте кратко повторим сказанное. Благословенный Исаак, как мы сказали, посылая сына своего, являл собой образ Бога Отца. Посланный им Иаков означал Христа Господа. Камень, положенный им у изголовья и помазанный елеем, символизировал Господа Спасителя. Касавшаяся неба лестница являлась прообразом креста; опершийся об лестницу Господь — образ Христа на кресте. Ангелы, восходящие и нисходящие по ней, обозначают апостолов, мужей апостольских и всех учителей Церкви. Они восходят, проповедуя праведным совершенные истины; они нисходят, уча младенцев и непосвященных тому, что те могут понять.

Братья, что касается нас, видящих исполнение в Новом Завете всех истин, образы которых даны в Ветхом Завете, мы должны, насколько можем, благодарить Бога, что Он удостоил нас столь великих даров без каких-либо заслуг с нашей стороны. С Его помощью станем изо всех сил трудиться, чтобы великая выгода не принесла нам осуждения, но способствовала нашему совершенству. Будем ревностно жить жизнью духовной, творить дела добрые, так чтобы Судный день нас нашел чистыми, трезвыми, милостивыми и благочестивыми и мы не были бы наказаны вместе с порочными грешниками. С праведниками и боящимися Бога мы заслужим тогда вечного блаженства — с помощью Господа нашего, Который вместе с Отцом и Духом Святым живет и царствует во веки. Аминь.

Цезарий Арльский,Проповеди[1592].

28:19 И нарек Иаков имя месту тому: Вефиль

Память и знамение.

Поскольку он удостоился видения высоких предметов, то хочет самим названием придать этому месту достопамятность и сделать его знаменательным на дальнейшее время. Он и камень поставил вместо столпа, и возлил елей (вероятно, только один елей он и нес с собой, находясь в пути), человеколюбивому Богу принес молитву, исполненную любомудрия.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1593].

28:22 этот камень будет домом Божиим

Пример обета и молитвы.

Заметь признательность праведника! Когда он выражал свое прошение, то ничего дорогого не хотел просить, а только хлеба и одежды[1594]; когда же полагает от себя обет Господу, то, зная Его щедрость в дарах и что Его воздаяния превосходят всякое наше помышление, говорит:этот, камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим;и от всего, дарованного мне Тобою,я дам Тебе десятую часть.Видишь ли боголюбивое намерение? Он еще ничего не получил, но уже обещает приносить Богу десятину от всего, что ему будет дано. Не оставим без внимания, возлюбленные, сказанного, но уподобимся во всем этому праведнику; мы, живущие во время благодати, уподобимся жившему прежде Закона, и не будем просить у нашего Господа ничего житейского. Он не ожидает нашего напоминания, а, хотя бы мы и не просили, Сам дарует нам потребное.Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных[1595]. Послушаем Его, когда Он, убеждая нас, говорит:Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам[1596]. Видишь ли, что Он Сам готов даровать вам то и обещает, в виде прибавления, даровать это? Итак, не проси, как главного, того, что должен получить в виде прибавления. Не будем извращать порядка, но, как Он заповедал, станем искать прежде то, чтобы получить и другое.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1597].