25После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю;26отдай [мне] жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе.27И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня.28И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам [тебе].29И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне;30ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?31И сказал [ему Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал [ему]: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих.32Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне [и будет мой].33И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня.34Лаван сказал [ему]: хорошо, пусть будет по твоему слову.35И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим;36и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов.37И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них [Иаков] белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,38и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.39И зачинал скот пред прутьями,ирождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.40И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.41Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.42А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову.43И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота [и крупного скота], и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.

Обзор:Кроткий нрав Иакова проявляется в том, как он просит Лавана отпустить себя и семью. При этом он думает об обустройстве собственного дома и о жизни на свободе (Златоуст).ПрутьяИакова символизируют тайны Св. Троицы (Амвросий) и Божия Царства (Павлин), в частности — Самого Христа (Кирилл Александрийский). Божие стадо некогда питалось изводопойных корытЗакона и Пророков, но во Христе оно получает возможность добродетельной жизни (Кирилл Александрийский). Иаков отделяет свои стада по побуждению свыше (Златоуст); точно так же живущие во Христе отделяют себя от тех, кто живет в мире (Кирилл Александрийский). Поскольку душа и тело связаны и влияют друг на друга, приходившие на водопой животные рождали пестрый скот, однако сама эта связь возможна только благодаря мудрости Бога (Августин).

30:28 назначь себе награду от меня

Сила кротости.

Поистине, ничего нет сильнее кротости, нет ничего ее могущественнее.

Вот смотри: поскольку Иаков сам сначала показал кротость, то он и Лавана заставил отвечать себе с добрым расположением сердца… Не могу не признать, говорит Лаван, что после твоего прибытия я пользовался великим благоволением Божиим; и поскольку я чувствую благодеяния, полученные мной ради твоего прибытия, то предложи, какую хочешь, награду себе, и я дам с готовностью. Заметь же, что значит кротость, и не оставь без внимания этих слов.

Обрати внимание на то, что, в то время как праведник не напоминал и не искал награды за труды, а сказал только:отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, Лаван, уважая великую кротость праведника, сам говорит: скажи, какую хочешь получить от меня награду, и я дам ее охотно. Да разве жены и дети Иакова не были с ним? Для чего же он говорил:отдай жен моих и детей моих?Иаков говорил так, воздавая ему надлежащую честь, во всем обнаруживая собственный свой нрав и желая мирно расстаться с Лаваном. И вот видишь, как этими словами он расположил к себе Лавана, так что тот обещал ему дать награду и выбор ее предоставил ему самому.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1641].

30:29 ты знаешь, как я служил тебе

Желание жить на свободе.

Он снова призывает его самого во свидетели своего к нему расположения и оказанной ему преданности во все время служения… Тебя, говорит, призываю во свидетели моих трудов; ты сам знаешь, с каким усердием я делал все со своей стороны: приняв от тебя стадо немногочисленное, я своим старанием и неусыпной заботливостью увеличил его до множества. Потом, обнаруживая свое благочестие, продолжает:Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?Знаешь и сам, что, с пришествием моим к тебе, благодать свыше умножила твое достояние; и поскольку и я со своей стороны делал все для тебя с полным усердием, исполняя службу, и Божия помощь явно оказана тебе, то теперь по справедливости надобно мне и для себя устроить дом. Что значит:когда же я буду работать для своего дома? Значит — жить на свободе и заняться своими собственными делами.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1642].

30:37 И взял Иаков свежих прутьев

Таинственные прутья.

Праведный Иаков приходит как поденщик, но он и хозяин, который, служа проповеди Евангелия, собрал стадо, сияющее светом многочисленных удивительных добродетелей. Когда его стадо приходило на водопой, он в корыта перед ними клалпрутья стираксовые, ореховые и как от платана[1643]; и так те, кто чувствовал жажду таинств Пресвятой Троицы, прообразом которых были прутья, могли рождать потомство, вовсе не бывшее бесцветным, зачиная его в благочестивых помыслах. Крепкими были овцы, рождавшие потомство добрых дел и неслабеющей веры.Стираксаобозначает фимиам и вечернюю жертву, которая предлагается Богу Отцу в псалме[1644];орехже обозначает дар священства, жалуемый Христом. Это — жезл Аарона, расцветший и пустивший почки[1645], когда положен был пред Господом, и через него явлена благодать священства.Платанже означает обилие духовных плодов, потому что к этому дереву присоединяется виноградная лоза таким образом, что дерево может плодоносить вместе с лозой, давая обильное потомство. Благодать Духа всецело произвела дары страданий Господа и прощение всех грехов.

Амвросий Медиоланский,Об Иакове и блаженной жизни[1646].

Символы Царства.

На образе этих трех прутьев, раз уж они были упомянуты, мы разберем тайну Царствия Божия. Патриарх выбрал себе три прута от трех деревьев: благоухающийстиракс[1647], гладкийплатан[1648]и прочныйорех[1649]. Дух естьплатан, Дева —в стираксе, ворехе — Христос. Ведь платан распростер раскидистые ветви, создавая тень — так и Дух Святой, осенив Деву, образовал Христа. Я полагаю, что ветка стиракса, будучи от древа Давидова, произвела благоуханный цветок — как Дева родившая. Ореховый прут есть Христос, поскольку внутри орехов находится пища, скорлупа — снаружи, горькая кора — над зеленой кожицей. Заметь, что Божество Христа сокрыто в нашем теле: по плоти Он — немощный, по Слову — пища, и по кресту — горький. Твердая поверхность есть слово креста и пища креста, заключающая во плоти Христа небесную сущность.

Павлин Нольский,Стихотворения[1650].

Прут Христа.

Пруттакже таинственно изображает для нас Еммануила. В самом деле, именно так Он называется в богодухновенном Писании. Например, божественный Исайя говорит:И произойдет прут от корня Иессеева, и цветок произрастет от корня его[1651]. И божественный Давид от лица верующих воззвал к небесному Отцу и Богу:Твой прут и Твой посох — они утешили меня[1652]. Действительно, мы обрели утешение во Христе и оперлись на Него, ибо написано:укрепит праведников Господь[1653]. Итак, Христос предлагает Самого Себя, как некий прут, нам, словесным козлам и овцам, рассеянным по всей вселенной и по всему миру. И не как простой прут, нопрут стираксовый, ореховый и как от платана[1654]. Это растение [стиракса] принадлежит тем, чья праведность засвидетельствована, и является символом смерти. Ибо умершее тело помазывается благовонными мазями, а стиракса — это самое ароматное из благовоний. И Христос ради нас умер и был погребен, по Писаниям[1655]. А ореховый прут — это символ бодрствования и бессонницы.

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1656].

30:38 и положил прутья с нарезкою перед скотом

Словесный скот Христа.

Где же положил Иаков прутья?В водопойных корытах.Под корытами и водопоем словесного стада, то есть нас, можно, пожалуй, понимать писание Моисея и проповедь Пророков, как бы изливающую нам свыше слово от Бога. Ибо написано:И в радости будете почерпать воду из источников спасения[1657]. Там мы обретем Еммануила — Прут сильный, Который ради нас в смерти сталпервенцем из мертвых[1658],возвысился во славе[1659]и увеличил число верующих, как я только что сказал. В самом деле, всякое слово святых Пророков и Моисея намекает на таинство Христа. Ибо и премудрый Павел сказал, что конец Закона и Пророков — Христос[1660]. Кроме того, Иаков ободрал прутья до белых полос, сдирая зеленую кору; и овцы так зачинали перед ними и рождали пестрый скот. Действительно, и Христос словно сдирает тень с Закона и как бы покрывало с писаний Пророков, таким образом являя нам содержащийся в них смысл вполне ясным и удобозримым, и возносит его как духовную песнь. Он словно бы убеждает нас посредством украшения[1661]волизачинатьперед добродетелью, упражняясь в ней как бы двояким образом — делом и словом. Поэтому и божественные пророки от лица оправданных верою ясно воскликнули:Ради страха Твоего, Господи, мы зачали во чреве;и мучились родовыми муками, и родили дух спасения Твоего[1662]. Где–то в другом месте тот же блаженный Исайя говорит особым образом:Укрепитесь, ослабевшие руки и колени расслабленные; утешайтесь, малодушные, в помышлении; крепитесь, не бойтесь; вот, Бог ваш воздает суд и воздаст[1663]. И еще:Вот, Господь грядет с силою, и мышца Его со властью… Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; и мышцею Своею соберет агнцев и утешит имеющих во чреве[1664]. То есть Он будет духовным утешением для тех, кто в муках уже рождает божественное слово и в будущем принесет плод, поскольку они еще не намереваются родить красоту Евангельской жизни. Ибо таков плод святой и искренней души.

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1665].

30:40 и держал свои стада особо

Наставляемый благодатью.

Праведник поступает так не по собственному своему побуждению, но таким образом благодать свыше внушала его разуму, потому что совершавшееся происходило не по обыкновенному порядку природы, но в нем было много дивного и превышающего естественный порядок вещей.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1666].

Принадлежащие Христу.

Скверное не сочетается со святым и нечистое — с чистым. Те, которые принадлежат Христу, пребывают в одиночестве и отказываются сочетаться с теми, кто в мире. Они свободны от всякой любви к плоти и отмечены своей жизнью, но более известны благодаря добродетели. Ибо сказано:И доставался не меченый скот Лавану, а меченый Иакову[1667].

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1668].

30:41 зачинал скот крепкий

Связь тела и души.

Иаков никоим образом не был создателем пегих пятен на овцах, потому что он положил прутья с нарезкой перед скотом в водопойные корыта и смотрел, как те зачинали. И не от этого овцы зачинали пегих, а оттого, что от вида пестрых прутьев яркие впечатления пегости запечатлевались в их душах. И такие впечатления не могли не сказаться на их плоти… так что впечатление передалось на цвет потомства в этот чувствительный и впечатлительный период. Душа и тело способны таким образом душевно и телесно реагировать друг на друга, и это происходит сообразно закону гармонии; они неизменно делают это и живут в высшей мудрости Бога, не знающей пределов… То, что овцы родили ягнят, а не прутья, обязано неизменному и невидимому расположению мудрости Божией, согласно которой все вещи были сотворены. А то, что зачатые ягнята были определенного окраса как следствие пестрых прутьев, обязано душе беременного животного, на которую извне через глаза повлиял вид прутьев, в то время как изнутри — собственный характер развития зародыша, воспринятый от Творца.

Августин Иппонский,О Троице[1669].