15И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служишь мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?16У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль.17Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.18Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служишь тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.19Лаван сказал [ему]: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.20И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.21И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.22Лаван созвал всех людей того места и сделал пир.23Вечером же взял [Лаван] дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков].24И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии.25Утром же оказалось, что это Лия. И [Иаков] сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?26Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей;27окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.28Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену.29И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили.30[Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других.

Обзор:Своей готовностью служить за Рахиль Иаков демонстрирует благодарность, кротость, отсутствие желания наживы и великую любовь (Златоуст). Обманывая племянника, Лаван, возможно, хотел подольше удержать при себе праведника. То, как были выданы замуж Лия и Рахиль, говорит о необходимости соблюдения умеренности в брачных церемониях и о нелепости так называемых «брачных контрактов» (Златоуст). С другой стороны, двоеженство уже более не приемлемо после пришествия на землю Спасителя (Златоуст). В иносказательном плане две жены Иакова являются прообразом двух народов — иудеев и язычников (Цезарий).

29:15 скажи мне, что заплатить тебе?

Награда кроткому.

Видишь, как все благоуспешно бывает у того, кому помогает Вышняя десница?Неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?— говорит Лаван. Блаженный Иаков был доволен тем только, что получал от Лавана ежедневное пропитание, и за это был много ему благодарен, но поскольку он обнаруживал особенную кротость, то Лаван вызывается дать ему вознаграждение, какое тот сам назначит.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1607].

29:18 буду служить тебе семь лет за Рахиль

Скромность и любовь.

Заметь и в этом случае, как велико было его благоразумие и как, не имея вовсе желания собирать богатство, он не договаривается с Лаваном, как какой–нибудь наемник, и ничего другого не требует, но, помня мать и заповедь отца[1608]и показывая свою необычайную скромность, говорит Лавану:я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою;я полюбил ее с первого раза, увидев возле колодца. Примечай и благомыслие этого мужа: он сам себе назначает и время работы, и в продолжение этого времени достаточное испытание для своей скромности. Чему же ты дивишься, возлюбленный, слыша, что Иаков обещал работать семь лет за любимую девицу? Чтобы показать, как сильная любовь уменьшала для него и труд, и продолжительность времени, Божественное Писание говорит:И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.Семь лет показались ему только немногими днями по чрезвычайной любви его к девице: если кто уязвлен страстью любви, то не смотрит ни на какие трудности, а как бы много ни было опасностей, какого бы рода ни были несчастья, все легко переносит, имея в виду только одно — исполнить свое желание.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1609].

29:23 взял Лаван дочь свою Лию и ввел ее к нему

Об обмане Лавана.

Не оставим и этого места без внимания, ведь из него о многом можно узнать. Во–первых, о простосердечии Иакова — как он, будучи чужд всякого лукавства, был обманут. Во- вторых, о том, как тогда все делалось с великим благоприличием: не было нигде ни плясок, ни светильников, ни другого какого освещения сверх нужды, почему и совершился обман Лавана. Впрочем, здесь можно также заметить любовь Лавана к Иакову, потому что он придумал это для того, чтобы подольше удержать при себе праведника. Лаван знал, что Иаков пламенел любовью к другой и что, если бы получил ту, которую желал, не оставался бы еще служить и жить вместе с ним ради Лии. Поэтому Лаван, замечая добрые свойства этого мужа и понимая, что иначе нельзя склонить и убедить его к тому, употребил такой обман и дал ему Лию, вместе с Зельфой, рабой.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1610].

Бракосочетание должно быть чинным.

Видишь ли, с каким благочинием в древности совершались браки? Послушайте вы, пристрастившиеся к сатанинским забавам и с самого начала предающие позору честность брака: были ли тогда свирели, были ли кимвалы, были ли пляски бесовские? Скажи мне: зачем ты тотчас вводишь в дом такой срам и созываешь лицедеев и плясунов? Чтобы этой безвременной роскошью и целомудрие девицы оскорбить, и юношу сделать бесстыднее?!

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1611].

29:28 дал Рахиль, дочь свою, ему в жену

Об обычае многоженства.

Здесь ты вновь видишь, как дела брачные совершались в древности со всяким благоприличием. Но когда слышишь, что Иаков взял за себя старшую, а потом и младшую, не смущайся и не суди о тогдашних делах по нынешним обстоятельствам. Тогда, поскольку времена были еще первобытные, начальные, дозволялось сочетаться с двумя, тремя и более женами для распространения человеческого рода; ныне же, по благодати Божией, и сам род человеческий уже распространился в великом множестве, и преуспеяние в добродетели возросло. Христос, придя на землю и насадив между людьми добродетель, сделав из людей, так сказать, ангелов, искоренил все подобные обычаи древности. Видишь, как не следует основываться на обычае, а везде изыскивать полезное? Данный обычай многоженства был не хорош; он искоренен, и теперь уже никому не позволительно ссылаться на него. Поэтому ни в чем не смотри на обычай, а изыскивай всегда полезное, не душевредное. Если что–либо оказывается хорошим, хотя бы его и не было в обычае, пусть оно будет у нас; а если что-либо пагубно, хотя бы и в обычае оно было, будем избегать и отвращаться того.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1612].

29:29 И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки Рахили

О брачных контрактах.

Видишь, какое благоразумие! Были ли тут толпы слуг? Были ли записи, договоры, нелепые условия, вроде: «Если то и то будет, если то и то случится»? Еще прежде супружества, не зная, доживут ли до вечера, вступающие теперь в брак немедленно договариваются письменно о том, что будет спустя долгое время, как то: «Если умрет бездетным; если оставит после себя детей» и о тому подобном. Но там, в древности, ничего такого не было: отец каждой дочери дал по одной служанке и с тем выдал в замужество своих дочерей.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1613].

29:30 и любил Рахиль больше, нежели Лию

Церковь иудеев и язычников.

Во время своего странствия Иаков взял себе двух жен, и его две жены представляют два народа — евреев и язычников. Ведь мы читаем, что в пришествие Христа в Него уверовало даже среди евреев немалое число; в Деяниях апостолов опять же сообщается, что в один день уверовало три тысячи, в другой — пять тысяч, а потом еще много тысяч[1614]. Сам Господь в Евангелии подтверждает, что в Христа уверуют и евреи, и язычники, когда говорит:Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь[1615]. Итак, две жены, которых взял благословенный Иаков, то есть Лия и Рахиль, были прообразами этих двух народов: Лия — евреев, Рахиль — язычников. Как краеугольный камень[1616]Христос соединяется с этими народами, которые подобны двум стенам, идущим из разных направлений. В Нем совершается их поцелуй[1617], в Нем они заслуживают обрести вечный мир, как апостол говорит:Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно[1618]. И как же Он сделал из обоих одно? — Объединив в Себе оба стада и соединив Собою обе стены.

Цезарий Арльский,Проповеди[1619].