22И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.23И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]?24может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?25не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?26Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.27Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:28может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.29Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.30И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.31Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.32Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.33И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.

Обзор:Диалог о судьбе Содома поражает дерзновением и настойчивостью патриарха, как и человеколюбием Господа (Златоуст). Живые и уже умершие, праведники ходатайствуют за людей (Златоуст) и в особенности за свою страну (Амвросий).

18:29 найдется там сорок?

Снисхождение и настойчивость.

Кто по достоинству восхвалит Бога за такое долготерпение и снисхождение, или кто по справедливости ублажит праведника, получившего такое дерзновение?Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.Потом, как бы страшась далее испытывать неизреченное долготерпение Божие и опасаясь, чтобы не показаться уже преступающим границы и не зайти со своим ходатайством далее надлежащего, говорит:да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Так как он видел, что Бог приклоняется к милосердию, то уже не понемногу стал уменьшать и, убавив еще число праведных не на пять, а на десять, продолжает таким образом свое ходатайство и говорит:может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.Смотри, какая настойчивость в праведнике! Он так усердно заботится о том, чтобы избавить народ содомский от угрожающей ему казни, как будто сам должен был подвергнуться такому же осуждению.Вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.Выше всякого слова и всякого ума такая благость Господа! Разве кто из нас, живущих среди бесчисленных зол, произнося суд над подобными себе людьми, показал бы такое снисхождение и человеколюбие?

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[541].

18:32 не истреблю ради десяти

Ходатайство праведных.

Если мы ни тем, что постигло содомлян, не вразумляемся, ни долготерпение Божие не обращаем на пользу себе, то подумай, во сколько раз сильнее воспламеняем мы сами для себя будущий неугасимый огонь и сколь лютого готовим себе червя[542]! А с другой стороны, и теперь, по благодати Божией, есть много людей добродетельных, которые, как тогда праотец, могут умилостивлять Господа; и если мы, смотря на себя самих и видя собственную нашу беспечность, справедливо признаем в мире великое оскудение добродетели, — то за добродетели этих людей Бог и прочим показывает долготерпение. А что дерзновение таких людей действительно бывает для нас причиной долготерпения Бога, убедись из того, что в самой этой истории Бог говорит праотцу:Он сказал: не истреблю ради десяти.И что я говорю — десять праведных? В Содоме не нашлось никого свободного от беззакония, кроме одного Лота праведного и двух его дочерей. Жена его, быть может, ради него избежала казни в городе, но за свое нерадение подверглась наказанию впоследствии[543]. Ныне же, по неизреченному человеколюбию Божию, умножилось благочестие, так что в городах найдется немало людей, способных умилостивить Бога, в то время как другие скрываются в горах и пещерах. И добродетель этих людей, хотя и немногих, может покрыть грехи многих, — потому что велика благость Господа, и Он часто, ради немногих праведных, благоволит даровать спасение многим. Но что я говорю — ради немногих праведных? Часто, когда Бог не находит ни одного праведника в настоящей жизни, Он умилостивляется над живущими ради добродетели умерших и возглашает так:Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего[544]. Хотя они, говорит, и недостойны спасения, и ничем не заслуживают избавления от напасти, но поскольку Мне свойственно оказывать человеколюбие и поскольку Я всегда готов миловать и избавлять людей от бед, то ради Себя Самого и Давида, раба Моего, сотворю им спасение. Таким образом этот муж, за столько лет прежде преставившийся из этой жизни, делается виновником спасения для людей, погибавших от собственной беспечности.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[545].

Праведники охраняют страну.

Так через поочередное следование вопросов и ответов, если будет найдено в городе хотя бы десять праведников, Он обещает благодаря праведности немногих избавить от кары весь народ. Таким образом мы научаемся, каким даром для отчизны является праведный муж и что не следует завидовать святым мужам и по неразумию отказывать им в доверии. Ибо их вера спасает нас, их праведность защищает от истребления. Если бы Содом имел даже десять праведников, он мог бы избавиться от погибели.

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[546].