1Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной;2и умерла Сарра в Кириаф–Арбе, [который на долине] что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее.3И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал:4я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих.5Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему:6послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения [на нем] умершей твоей.7Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;8и говорил им [Авраам] и сказал: если вы согласны, чтобы я похоронил умершую мою, то послушайте меня, попросите за меня Ефрона, сына Цохарова,9чтобы он отдал мне пещеру Махпелу, которая у него на конце поля его, чтобы за довольную цену отдал ее мне посреди вас, в собственность для погребения.10Ефрон же сидел посреди сынов Хетовых; и отвечал Ефрон Хеттеянин Аврааму вслух сынов Хета, всех входящих во врата города его, и сказал:11нет, господин мой, послушай меня: я даю тебе поле и пещеру, которая на нем, даю тебе, пред очами сынов народа моего дарю тебе ее, похорони умершую твою.12Авраам поклонился пред народом земли той13и говорил Ефрону вслух [всего] народа земли той и сказал: если послушаешь, я даю тебе за поле серебро; возьми у меня, и я похороню там умершую мою.14Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему:15господин мой! послушай меня: земля стоит четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что это? похорони умершую твою.16Авраам выслушал Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов.17И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре, поле и пещера, которая на нем, и все деревья, которые на поле, во всех пределах его вокруг,18владением Авраамовым пред очами сынов Хета, всех входящих во врата города его.19После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской.20Так достались Аврааму от сынов Хетовых поле и пещера, которая на нем, в собственность для погребения.

Обзор:Плач о грехах — лучший путь достижения добродетели (Мартин Брагский). Погребальная пещера Сарры (Пруденций) стала первым земным приобретением патриарха, помышлявшего прежде всего о духовных дарах (Златоуст). Сыны Хета пошли навстречу желанию великого мужа (Климент Александрийский). Верующие должны стремиться к такому же нестяжанию, какое было у Авраама, надежнее всего при помощи милостыни (Златоуст).

23:2 пришел Авраам рыдать по Сарре

Плач к жизни вечной.

Брат расспрашивал старца, говоря: «Что мне делать за грехи мои?». Тот отвечал: «Кто хочет избавиться от грехов, плачем может освободиться от них; и кто хочет созидать в себе добродетели, пусть плачем созидает их. Само Писание сложено из плачей. Ведь и отцы наши так учили своих учеников: «Плачьте. Ибо нет иного пути к жизни вечной, кроме этого». И вновь расспрашивал брат старца, говоря: «Что мне делать, отец?» Тот отвечал: «Когда Авраам пришел в землю обетованную, то сначала приобрел в собственность место для гроба[949]. И спросил его брат: «Что это за гроб?» И старец ответил: «Это место плача и скорби».

Мартин Брагский,Речения египетских отцов[950].

23:6 ты князь Божий посреди нас

Первое приобретение праведника.

Со смертью Сарры праотец делает первое начало своих приобретений. Божественное Писание, во всем показывая добродетель этого праведника и то, что он вообще все время проводил как странник и пришелец, заметило также и это обстоятельство, чтобы мы знали, что, пользуясь такой помощью свыше, сделавшись столь славным и получив обещание столь многочисленного потомства, он не имел даже собственного места погребения — не так, как ныне многие делают, заботясь о приобретении полей, сел и всякого другого богатства без меры. Он имел довольно богатства душевного, а о вещественном не проявлял никакой заботы. Да слышат это те, которые вдруг, в одну минуту, хотели бы все захватить в свои руки, которые на все простирают, так сказать, страсть своего корыстолюбия. Пусть они лучше подражают праотцу, который даже не имел места для погребения смертных останков Сарры, и только при этом случае, будучи побуждаем крайней необходимостью, купил у сынов Хетовых поле и пещеру. А что он был в уважении у жителей ханаанских, послушай, как говорят ему сыны Хетовы:ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения на нем умершей твоей.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[951].

Послушание праведнику.

Писание объявляет добродетельного человека наследником Царства и согражданином древних праведников, которые следовали закону или жили в согласии с законом еще до дарования Закона. Поэтому их деяния стали законом для нас. Писание учит нас далее, что мудрец естьцарь, которому люди чужого племени говорят:ты царь Божий посреди нас[952], потому что подданные добровольно подчиняются праведнику из стремления к добродетели. И философ Платон, полагая цель стремления в блаженстве, говорит, что оно состоит в «уподоблении Богу, насколько возможно»[953]. В этом он в некоторой степени согласен с учением Закона. В самом деле, как говорит пифагореец Филон, изъясняя жизнь Моисея: «Великие натуры, свободные от страстей, как–то легко достигают истины»[954].

Климент Александрийский,Строматы[955].

23:13 я даю тебе за поле серебро

Увещевание к не стяжанию.

Посмотри, как и их научает праведник самими делами своими, не прежде соглашаясь взять у них гробницу, чем он заплатит за нее должную цену. Хотя вы, говорит он, и оказываете мне такую благосклонность, но я не согласен взять у вас гробницу прежде, чем отдам за нее надлежащую цену. И дав, сказано, деньги, Авраам взял гробницу ипохоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре[956]. Итак, муж, столь славный и уважаемый, имевший такую близость к Богу и пользовавшийся от всех, живших в том месте, таким вниманием, что сыны Хетовы называли его дажецарем[957]— такой муж не владел даже пядью земли. Поэтому и блаженный Павел, прославляя добродетель этого праведника, писал:верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования[958]. Потом, научая нас, как тот с верою странствовал, апостол прибавляет:ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог[959]. В надежде будущего, он презирал настоящее и, ожидая больших благ, мало заботился о благах жизни настоящей; и так поступал он еще прежде Закона и прежде Благодати[960]. Скажи же мне, какое оправдание будем иметь мы, после столь великих благовестий и обетований неизреченных благ, когда мы имеем столько пристрастия к благам временным, покупаем поля, стараясь всегда и во всем блистать, все это приобретаем с жадностью и хищничеством, и на самом деле исполняем то, о чем блаженный пророк, рыдая, говорил:горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле[961]? Не это ли действительно мы видим каждый день — не отнимается ли имущество у вдов, не обираются ли сироты, и бессильные не притесняются ли сильными? Но не так поступал тот праведник. Желая купить гробницу, хотя и видел он, что те, у кого он ее просил, готовы были ему дать, не прежде, однако же, согласился взять, как заплатив должную цену.

Размышляя об этом, возлюбленные, будем мы, живущие под Благодатью, подражать бывшему до конца. Не станем воспламенять в себе страсть к большим и большим приобретениям и через то приготовлять себе только больший и жесточайший огонь, огонь неугасимый, пламень нестерпимый. Если мы останемся в таком хищничестве и любостяжании, то услышим сказанное тому богачу:безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?[962]Да и для чего, возлюбленный, ты стараешься собрать столько и таких благ? Спустя немного времени, будучи взят отсюда, ты оставишь их здесь, не только не получив от них никакой пользы, но еще и понеся на себе бремя грехов с раскаянием, уже тщетным. Сокровища, которые ты с жадностью собирал, может быть, перейдут в руки твоих врагов, а сам ты подвергнешься за них суду и наказанию. Какое же безумие — трудиться для других, а самому за свои труды терпеть казнь!

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[963].

23:19 Авраам похоронил Сарру, жену свою

Приют Господа.

Пруденций,Исторические образы[966].

23:20 в собственность для погребения

Небесная сокровищница.

Постараемся не увеличивать только свое имущество, но и заботиться о справедливости. Дела наши не ограничатся настоящей жизнью, и не всегда мы будем в этой чуждой нам стране, но немного спустя переселимся в отечество наше. Будем же все делать так, чтобы там не терпеть лишения. Конечно, что пользы — в чужой стороне оставить богатства, а в истинном своем отечестве не иметь и необходимого? Итак, умоляю вас, поспешим, пока еще есть время, перенести туда то, что приобрели здесь, в чужой земле. Хотя расстояние мест велико, но перенести туда отсюда очень удобно, потому что готовы для нас люди, могущие перенести туда, — люди, верным путем идущие туда и в надежной сокровищнице полагающие все, что только мы захотели бы туда через них послать. Именно руками бедных полагается в небесных хранилищах то, что мы даем им. А если это так удобно и благонадежно, то для чего мы медлим, почему не делаем этого со всей заботливостью, чтобы найти свое имущество там, где оно наиболее будет нам нужно?

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[967].