1Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той.2И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.3И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.4И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену.5Иаков слышал, что [сын Емморов] обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.6И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.7Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать.8Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему;9породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе [за сыновей ваших];10и живите с нами; земля сия [пространна] пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение.11Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне;12назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену.13И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;14и сказали им [Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины]: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас;15только на том условии мы согласимся с вами [и поселимся у вас], если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан;16и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ;17а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.18И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.19Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.20И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали:21сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них.22Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.23Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только [в том] согласимся с ними, и будут жить с нами.24И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, — все выходящие из ворот города его.25На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;26и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.27Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.28Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле;29и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в [городе, и что было в] домах.30И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой.31Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

Обзор:Любая история, рассказанная в Писании, имеет назидательный смысл. История бесчестия Дины учит христианина блюсти душу в чистоте и не покидать Церкви, в то время как поспешная месть сыновей Иакова должна научить добродетели терпения (Кирилл Александрийский).

34:1 Дина вышла посмотреть

Не покидай шатра Церкви.

Давайте скажем, какая нам из этого может быть польза, ибо в богодухновенном Писании не бывает бесполезных историй. Мы родились духовным рождением и причислены к чадам Божиим благодаря Христу. Да не случится так, что наша душа, возрожденная святым крещением и ставшая дочерью Божией, будет развращена тем, кто обычно это делает, или собьется с пути и предпочтет помышлять о плотском, или станет искаженно думать о Боге, ибо поистине таковы учения нечестивых еретиков… Стремящимся избежать погибели следует быть бдительными, чтобы не выйти из отеческого шатра, то есть из дома Божия, и не попасть в стадо иноплеменников или еретиков. Ведь Дина, выйдя из отеческого шатра, была уведена в дом Сихема. Она никогда не была бы обесчещена, если бы пребывала в отеческих покоях и оставалась в шатрах святого. А о том, что это доброе и весьма полезное дело, убедительно говорит в псалме блаженный Давид:Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего[1791].

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1792].

34:25 Симеон и Левий взяли каждый свой меч

Оружие терпения.

Те, кто являются братьями обесчещенной по вере, даже если они имеют священнический сан, как Левий, или подобны Симеону, должны пребывать в повиновении (действительно, Симеон переводится как «повиновение»). Они негодуют, потому что один из близких им по вере обесчещен, однако не должны доходить до крови и требовать жестокого возмездия для развратителей, чтобы не слышать Христа, говорящего им:вы сделали меня ненавистным, так что Я есть зло для жителей земли[1793]. Необходимо помнить, что и Сам Спаситель некогда порицал боговдохновенного Петра, обнажившего меч, говоря:возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут[1794]. Действительно, нам, решившим состязаться за благочестие по Богу, не следует вооружаться против врага мечами, но быть терпеливыми. Если же некоторые предпочитают преследовать нас, то нам следует благословлять злословящих и, страдая, не спорить, а лучше предавать то Праведному Судии[1795].

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1796].