1А Иаков пошел путем своим. [И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии.2Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим.3И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом,4и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне;5и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего [Исава], дабы приобрести [рабу твоему] благоволение пред очами твоими.6И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.7Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.8И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.9И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [Боже], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!10Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.11Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.12Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.13И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, [и послал] в подарок Исаву, брату своему:14двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов,15тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов.16И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада.17И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо [идет] пред тобою?18то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами [идет].19То же [что первому] приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его;20и скажите: вот, и раб твой Иаков [идет] за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.

Обзор:Ангелы являются Иакову в качестве знака того, что Бог будет защищать его от Исава (Златоуст) и от пришедшего накануне вечером Лавана (Ефрем). Действия и молитва Иакова свидетельствуют о том, что он всерьез боялся за свою жизнь. Иаков одновременно просил Бога вспомнить обетования и делал необходимые приготовления к встрече (Златоуст). Упоминаниепосохавызывает к жизни целый ряд символов и метафор, связанных со Христом (Афраат; Цезарий), в то время как ночевка Иаковав станедает повод к рассуждению о мире, который поселяется в душе праведника и который превосходит любой земной мир (Амвросий).

32:1 И встретили его Ангелы Божии

Почему ангелы?

После того, как разлучились Иаков и Лаван,встретилиИаковаАнгелы Божии, и этим давали уразуметь Иакову, что если бы Лаван не послушал Бога, явившегося ему вечером[1714], то на следующее утро и он, и все бывшие с ним были бы умерщвлены рукой ангелов, хранящих Иакова.

Ибо, как при пришествии его, так и при возвращении Бог показывает ему ангелов, удостоверяя тем самым в сказанном ему:Я пойду с тобою, Я и выведу тебя обратно[1715]. Полчище ангелов было также показано Иакову для того, чтобы он не пугался Исава, потому что сопровождающие его многочисленней тех, которые идут с Исавом[1716].

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[1717].

Поскольку прекратился и уже миновал его страх перед Лаваном, а на его место заступил страх перед братом, то человеколюбец Господь, желая ободрить праведника и рассеять всю его боязнь, даровал ему узреть полк ангелов.И встретили его, сказано,Ангелы Божии, иИаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя место тому: Маханаим[1718], — чтобы это наименование служило постоянным напоминанием о бывшем ему там видении.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1719].

32:3 И послал Иаков пред собою вестников

Боязнь Иакова.

Посмотри, какой был страх у праведника и после видения. Он страшился раздражения брата, беспокоился о том, не возбудит ли брата память о прежних его поступках к нападению на него… Смотри, как он боялся брата, и потому, желая расположить его к себе, предварительно посылает к нему с известием о своем возвращении, и о бывшем у него имуществе, и о том, где он провел все прошедшее время, чтобы таким образом смягчить его гнев и сделать его кротким. Это и произошло, потому что Бог умирил его сердце, угасил его гнев и внушил ему кротость. Если Лавана привели в такой страх слова, сказанные ему Богом, Лавана, который так стремительно преследовал Иакова[1720], то тем более нужно было расположить брата к кротости в отношении к праведнику.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1721].

32:6 он идет навстречу тебе

Еще больший страх.

Вот и это увеличивало страх праведника. Ведь он не знал в точности о намерениях брата, но, узнав о множестве людей, находившихся с ним, испугался, подозревая, не к войне ли с ним приготовившись, брат хочет устроить подобную встречу… Страх возмущал его душу: он не знал, что ему делать, и был в большом затруднении. Поэтому, будучи объят совершенно страхом и видя пред глазами смерть, онразделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.Вот что внушил ему страх и сильное опасение. Видя себя как бы впавшим в сети, он прибегает к непреоборимому Господу и просит Бога всего об исполнении данных ему обетований, как бы так говоря: ныне настало время, когда и ради добродетелей предков, и ради данного Тобой обетования пусть буду я удостоен получить всю Твою помощь.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1722].

32:10 я с посохом моим перешел этот Иордан

Чудесный символ.

Удивительный образ, предвосхищая, держал он в руке своей, ибо это есть знамение креста Великого Пророка. Поднялся на ноги и пошелв землю сынов востока[1723], ибо из нее воссиял свет народам[1724]. Он возлег у колодца, над устьем которого был камень, и никто не мог отвалить его[1725]. Множество пастухов не могло поднять его и открыть колодец, до тех пор пока не пришел Иаков и силой сокрытого в его чреслах Пастыря отвалил камень и напоил овец своих[1726]. Так же многие пророки приходили, но не смогли раскрыть вод крещения до тех пор, пока не пришел Великий Пророк: лишь Он смог открыть воды и креститься в них. Он воскликнул, говоря Своим сладчайшим голосом:кто жаждет, иди ко Мне и пей[1727].

Афраат Персидский,Тахвиты[1728].

Посох Христа.

Не прочтем о благословенном Иакове, что он отправился с лошадьми, ослами или верблюдами, читаем лишь, что он держит посох в руке. И действительно, молясь Господу, Иаков говорил:недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иардан, а теперь у меня два стана.Иаков нес посох, чтобы взять себе жену[1729], а Христос понес древо креста, чтобы искупить Церковь.

Цезарий Арльский,Проповеди[1730].

32:12 Ты сказал: Я буду благотворить тебе

Признательность и приготовление.

Заметь боголюбивое чувство и глубокую признательность праведника в том, как он ничего другого не просит у Господа, кроме исполнения собственных Его обетований. Воздавая Богу благодарение за прежние Его милости и исповедуя, что Он из наготы и нищеты привел его в такое благосостояние, он теперь молит Бога избавить его от опасности:Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.Обращаясь к Господу с таким прошением и вознося к Нему такое моление, он, тем не менее, и со своей стороны предпринимает необходимые меры.И взял,сказано,из того, что у него было, и послал в подарок Исаву, брату своему,разделив посылаемое и дав наставление о том, как и самими словами расположить брата и известить его о своем прибытии.Скажи,говорит,вот, и раб твой Иаков идет за нами,— чтобы сперва расположить к себе брата, а потом уже лично встретиться с ним.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1731].

Великое дело, если человек спокоен в самом себе и согласен с самим собой. Внешний мир достигается либо заботливой предусмотрительностью императора, либо рукой воинов; он случается или от удачных военных действий или же от истребления варваров, если они во враждебном порыве обращают свое оружие против самих себя. Такой мир не зависит от наших усилий, он — следствие случая. Ясно, что слава достижения этого внешнего мира принадлежит императору; плод же мира, который находится в умах и держится чувствами отдельных людей, пребывает в нас самих. У мира, которым изгоняются искушения духовной злобы[1732], больший плод, нежели у того, которым отражается оружие врагов. Мир, который исключает соблазн телесных страстей и смягчает смятение, более возвышен, нежели тот, который останавливает нашествие варваров. Ибо важнее противостоять врагу, который в тебе, нежели тому, который далеко.

Амвросий Медиоланский,Об Иакове и блаженной жизни[1733].