46Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской.47Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти.48И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были [плодородны] в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его.49И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета.50До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.51И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего.52А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.53И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской,54и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб.55Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет.56И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской.57И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.

Обзор:Упоминание о тридцатилетием возрасте Иосифа наводит на обширные размышления о молодости, которая не является помехой для добродетели; о том, что святые всегда проживали скорби с надеждой; и что вера и праведность заключаются в уверенности о пришествии обещанных невидимых благ (Златоуст). Имена, которые Иосиф дает сыновьям, несут в себе память и благодарность Богу (Златоуст). Иосиф собирал хлеб для того, чтобы в голодные годы не оставить без пропитания сирот, вдов и нуждающихся (Ефрем). Подобно этому Спаситель насыщает людей от духовного голода, но уже не за деньги, а в обмен на веру (Амвросий).

41:46 Иосифу было тридцать лет

Пример Иосифа.

Не подумаем, что число лет здесь показано просто так: это — для нашего вразумления в том, что ни для кого не может быть извинительным нерадение о добродетели, что никому нельзя ссылаться на юность там, где следует проявить добродетель. Вот Иосиф был не только юн, но и благообразен и красив лицом[2072]. Случается, что и юность бывает лишена телесной красоты. А он с юностьюсоединяли красоту лица, и благообразие, и, будучи почти в самом цветущем возрасте, сделался рабом и пленником, — так как сказано, что семнадцати лет он был отведен в Египет[2073]. Потом в самом пылу его юношеского возраста нападает на него непотребная египтянка, ставшая его госпожой; но и при этом она не преодолела твердости праведника. Далее — темница и в ней столь долговременное страдание. Но он оставался тверд, как адамант, не только не ослабевая, но еще более и более приобретая силы, потому что имел укреплявшую его благодать свыше. И так как он сам со своей стороны исполнил свой долг, то и вызван из темницы для управления всем Египтом[2074].

Слыша это, никогда не будем унывать в скорбях и, увлекаясь своими помыслами, не будем предаваться отчаянию; но, имея большое терпение, будем питаться надеждой, зная благое о нас промышление Господа, Который не потому попускает нам испытывать скорби, что оставляет нас, но потому, что желает за подвиги увенчать нас светлым венцом. Так достигли славы все святые. Поэтому и апостолы говорили:многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие[2075]. И Сам Христос сказал ученикам:В мире будете иметь скорбь[2076]. Не будем же слишком сетовать о скорбях, но послушаем Павла, который говорит, чтовсе, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы[2077]. Не будем ни смущаться духом, ни унывать, но будем переносить с твердостью и терпением все напасти, обращая внимание не на скорби, а на пользу, отсюда происходящую, потому что тут есть духовное благоприобретение. Как желающие собрать богатство, которые заняты житейскими выгодами, не иначе могут умножить свое достояние, как испытывая множество опасностей на суше и на море (неизбежно подвергаясь козням и нападениям воров и разбойников), и, однако, охотно готовы бывают переносить все это, в ожидании прибыли, вовсе не чувствуя ничего тяжелого, — так и мы должны радоваться и веселиться, помышляя о собираемом таким путем богатстве и духовном приобретении[2078], и смотреть не на видимое, а на невидимое, как это внушает Павел, говоря:мы смотрим не на видимое[2079]. Вера в том и состоит, когда мы не довольствуемся только тем, что видим телесными глазами, но когда очами ума созерцаем невидимое. И это мы должны считать более достоверным, нежели то, что видим телесными глазами. Так благоугождал Богу патриарх, поверив обетованию Божию и став выше естества и всех человеческих помыслов, —и это вменилось ему в праведность[2080]. Знай, что праведность в том и состоит, чтобы верить словам Божиим. Когда Он изрекает Свои обетования, то, прошу, не испытывай их по человеческим соображениям, но, становясь выше обыкновенных помыслов, твердо уповай на всемогущество давшего обетование. Так благоугождал каждый из мужей праведных. Так и дивный этот Иосиф, когда после его сновидений возникли столь великие для него искушения[2081], не смущался, не предавался страху, но с твердостью духа все переносил мужественно, зная, что невозможно намерению Божию остаться без исполнения. И вот после рабства, после темницы и после такой жестокой клеветы он получил власть над всем Египтом.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2082].

41:51 И нарек Иосиф имя

Благодарность через имя.

Заметь благочестие этого мужа и в том, как он в имени сына откладывает воспоминание обо всем — чтобы благодарность свою Богу сделать постоянной, чтобы и сын из собственного своего имени мог знать об искушениях и терпении, через которое праведник достиг столь великой славы:потому что Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего.Что значит:все несчастья мои?Здесь, мне думается, он разумеет двукратное свое рабство[2083]и страдание в темнице[2084].И весь дом отца моего— то есть испытанное им разлучение с отцом, когда он был удален от объятий отеческих и еще в незрелом возрасте, воспитанный с таким попечением, перешел из свободного состояния в неволю[2085].А другому нарек имя: Ефрем, потому что, говорил он,Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.Смотри, как и этого сына имя выражает полную благодарность. Не только, говорит, я забыл прежнее горе, но и размножился на этой земле, в которой потерпел такое унижение, что находился в крайности и подвергался опасности за саму жизнь.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2086].

41:55 пойдите к Иосифу

Забота обо всех.

Иосиф начал собирать хлеб, и собирал ежегодно во всех городах египетских. Когда же обильные годы прошли и наступили годы голодные, тогда показал он свою заботливость о сиротах и вдовицах и о всех бедных, бывших в Египте, никого не оставляя без внимания.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2087].

Житницы Христа.

Итак, все, ктотерпел голод, направлялись к Иосифу. Кто же это, как не те, о ком сказано:Вечером возвращаются они, и терпят голод, как псы[2088]. Был же голод не в одном только месте, но по всей земле, поскольку не было того, кто делал бы благо. Поэтому Господь Иисус, сжалившись о свирепствующем в мире голоде,отворилСвоижитницыи явил скрытые там сокровища небесных таинств — ведения и премудрости, чтобы никто не имел недостатка в пропитании. В самом деле, Премудрость говорит:Идите, ешьте хлеб мой[2089], и только тот может сказать:Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться[2090], кого насытил Христос. Итак, Христосотворил житницыСвоии продавал, прося в качестве платы не деньги, но веру и благочестие. И продавал Он не малой группе людей в Иудее, но продавал всем, чтобы в Него поверили все народы.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2091].

41:57 приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа

Всеобщий голод.

Если бы голод случился в одном Египте, то Египту бы нечего было страшиться, потому что много хлеба собрано было Иосифом. Однако голод был по всей земле и все имели нужду в египетском хлебе, а оттого и самим египтянам хлеб продавался уже по дорогой цене. И Писание, показывая, что голод был всеобщим, говорит:И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2092].

Купи Христа.

И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа.Ибо голод охватил их. В самом деле, голодали все те, кого не накормил Христос. Итак, будем покупать пропитание, благодаря которому сможем противостоять голоду! Пусть никто не удерживается из соображений своей бедности; пусть никто не пугается, если у него нет денег. Христос просит не денег, а веры, которая дороже денег. Ведь купил же Его Петр, у которого не было денег:серебра и золота нет у меня,— сказал он, —а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа встань и ходи[2093]. И пророк Исайя говорит:Жаждущие! идите к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте, пейте и ешьте; покупайте без серебра и без платы вино[2094]. Ведь от нас не требует платы Тот, Кто заплатил за нас цену Своей крови, ибо Он искупил нас не золотом и серебром, но Своей драгоценной кровью[2095]. Следовательно, ты должен заплатить ту цену, которой искуплен: даже если Он не всегда требует, ты все равно должен ее. Итак, купи себе Христа не тем, что есть у немногих, но тем, чем все обладают по природе, но немногие приносят от страха. Христос требует назад у тебя то, что принадлежит Ему. Он Сам дал всем жизнь и Сам принес за всех Свою смерть. Заплати за Творца то, что ты должен заплатить по закону. Он был предметом незаурядной сделки, и не все легко видят Его. Наконец, те девы в Евангелии, которых выгнал пришедший Жених, остались вне дома, поскольку они не купили продававшегося масла. Поэтому им сказано:пойдите лучше к продающим и купите себе[2096]. И весьма справедливо заслуживает похвалы тот купец, который продал все, что имел, и купил жемчужину[2097].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2098].