16Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля;17Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад.18На помощь твою надеюсь, Господи!

Обзор:Слова Иакова о том, чтоДан будет судить народ свой, толкуются и как пророчество о Судии мира Христе (Ефрем), и одновременно в виде указания на пришествие свирепого судьи антихриста (Ипполит), хотя в буквальном смысле эти слова исполняются уже на Самсоне (Амвросий; Ипполит). В свете Евангельского повествования,змей–антихристуязвил ногу коня-Иуды, что привело кпадению, т. е. смерти,всадникаИисуса Христа. Но Христос, Который упал не лицом вниз, аназад, т. е. на спину, ожидалпомощи от Господаи был воскрешен (Амвросий). Применительно к духовной жизни, пророчество описывает искушения и препятствия, которые встречаются на пути верующего (Руфин; Амвросий).

49:16 Дан будет судить народ свой

Судья и Змий народов.

Если потомки Данасудили народ свой, то не тем более ли будет судить все народы Тот, Кто от Иуды и Кому принадлежит Царство? Ибо Господь наш сталзмеемдля древнего змея и аспида сатаны, как и медный змей был противопоставлен змеям в пустыне[2703]. И поскольку спасение одного человека, хотя бы и велико оно было, не имеет еще большой цены, то Иаков в духе говорит о спасении всех людей:На помощь твою надеюсь, Господи!

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2704].

49:17 да будет Дан змеем на дороге, сидящим на тропе, жалящим пяту коня[2705]

Пророчество об антихристе.

Как от колена Иуды рождается Христос, так от колена Дана родится антихрист. А что это так, Иаков говорит:да будет, Дан змеем, сидящим на дороге, жалящим пяту коня.Какой же это змей, как не антихрист, обольститель, о котором говорится в книге Бытия, который обольстил Еву и запнул Адама?[2706]… Что действительно от колена Дана должен родиться и восстать тиран, царь, судия ужасный, сын диавола, об этом объявляет пророк:Дан будет судить народ свой, как одно колено во Израиле[2707]. Но кто–нибудь возразит, что это было сказано о Самсоне, который родился от колена Дана и судил народ двадцать лет[2708]. Однако это сбылось на Самсоне только отчасти, а вполне сбудется на антихристе. Ибо Иеремия говорит:От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля[2709].

Ипполит Римский,Об антихристе[2710].

Антихрист, Иуда и Христос.

После Иисуса Навина у народа были судьи из разных колен, но был и Самсон из колена Дана, и он судил двадцать лет[2711]. Однако не его подразумевает пророчество, а антихриста, который будет из колена Дана. Этот свирепый судья и страшный тиран будетсудить народ, как змей, сидящий на дороге; желая извратить истину, он будет искушать тех, кто идет по пути истины, чтобы они сошли с него. Ведьуязвлять пяту коняозначает, что конь, пораженный впрыскиванием яда и укушенный зубом змеи, поднимает свою пяту. Так Иуда предатель, искусившись от диавола,поднял пяту своюна Господа Иисуса[2712], чтобы низвергнутьвсадника, Который Сам Себя низвергнул, чтобы воздвигнуть всех. Итак, Онупал,не лицом вниз, будто спящий, нона спину[2713]— чтобы, простирая Свои руки от младших поколений людей до старших, Оннадеялся на помощь от Господа[2714]. Ибо Он знал, что должен воскреснуть, и потому надеялся, что лежащий Адам восстанет.

Амвросий Медиоланский,О патриархах[2715].

Духовный путь.

Подтропойпонимается более узкая дорога, которая показывает, что он [наш человек] идет не по широкой и просторной дороге,ведущей в погибель, но по узкой и тесной,ведущей в жизнь[2716]. Онжалит пяту коня, совершая то, о чем апостол Павел сказал:усмиряю и порабощаю тело мое, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным[2717]. Он делает так, чтовсадник падает назад.Ведь он таков, что всегда боится подъемов и высот и предпочитает, чтобы его душа с высоты зла пала к благому смирению, чему он учится у Христа, Которыйкроток и смирен сердцем[2718]. И в особенности следует бояться превозношения преуспевающим. Наконец, даже такой значительный и важный апостол, как Павел, сказал:дано мне жало в плоть, ангел сатаны, чтобы я не превозносился[2719]. Так и душа, вернувшаяся обратно от превозношения и обратившаяся после к смирению Христову,надеется на помощь от Господа[2720].

Руфин,О благословениях патриархов[2721].

49:18 На помощь твою надеюсь, Господи

Бодрствуй и надейся!

Хорошо скача подороге[2722], мы должны остерегаться, не скрывается ли где-нибудь на тропезмей, и не подкапывает ли он под следконя, то есть нашего тела, чтобы тотчас же низвергнуть спящеговсадника.Ибо если мы бодрствуем, то должны в известной степени остерегаться и уклоняться от укуса змеи[2723].

Итак, пусть не охватывает нас сон небрежения, сон века, пусть не охватывает нас сон богатств, чтобы и о нас также не было сказано:Уснули сном своим, и ничего не нашли все мужи богатств[2724]. Но есть и всадники спящие, о которых написано:Заснули те, кто взобрались на лошадей[2725]. Если жадность ранила твое сердце, если похоть в тебе разжигается, то ты, всадник, спишь, и поэтому тело свое, то есть коня своего, не можешь обуздать. Итак, бодрствуй, чтобы не заснуть, даже если будешь низвергнут, то есть умрешь. Ведь спящие своим сном ничего не находят, а тынадейся на помощь от Господа, взирай на будущее, чтобы тебе найти благодать воскресения. Спал Иуда и поэтому не слышал слов Христа. И действительно, спал Иуда сном богатств, так как искал вознаграждения за предательство[2726]. Видя его спящим и охваченным тяжелым сном жадности, диавол вошел в его сердце[2727],уязвил коня, низвергнул всадника, отделив его от Христа.

Амвросий Медиоланский,О патриархах[2728].