¹⁶ Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; ¹⁷ Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. ¹⁸ На помощь твою надеюсь, Господи!

Обзор: Слова Иакова о том, что Дан будет судить народ свой, толкуются и как пророчество о Судии мира Христе (Ефрем), и одновременно в виде указания на пришествие свирепого судьи антихриста (Ипполит), хотя в буквальном смысле эти слова исполняются уже на Самсоне (Амвросий; Ипполит). В свете Евангельского повествования, змей–антихрист уязвил ногу коня-Иуды, что привело к падению, т. е. смерти, всадника Иисуса Христа. Но Христос, Который упал не лицом вниз, а назад, т. е. на спину, ожидал помощи от Господа и был воскрешен (Амвросий). Применительно к духовной жизни, пророчество описывает искушения и препятствия, которые встречаются на пути верующего (Руфин; Амвросий).

49:16 Дан будет судить народ свой

Судья и Змий народов.

Если потомки Дана судили народ свой, то не тем более ли будет судить все народы Тот, Кто от Иуды и Кому принадлежит Царство? Ибо Господь наш стал змеем для древнего змея и аспида сатаны, как и медный змей был противопоставлен змеям в пустыне[2703]. И поскольку спасение одного человека, хотя бы и велико оно было, не имеет еще большой цены, то Иаков в духе говорит о спасении всех людей: На помощь твою надеюсь, Господи!

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия[2704].

49:17 да будет Дан змеем на дороге, сидящим на тропе, жалящим пяту коня[2705]

Пророчество об антихристе.

Как от колена Иуды рождается Христос, так от колена Дана родится антихрист. А что это так, Иаков говорит: да будет, Дан змеем, сидящим на дороге, жалящим пяту коня. Какой же это змей, как не антихрист, обольститель, о котором говорится в книге Бытия, который обольстил Еву и запнул Адама?[2706] … Что действительно от колена Дана должен родиться и восстать тиран, царь, судия ужасный, сын диавола, об этом объявляет пророк: Дан будет судить народ свой, как одно колено во Израиле[2707]. Но кто–нибудь возразит, что это было сказано о Самсоне, который родился от колена Дана и судил народ двадцать лет[2708]. Однако это сбылось на Самсоне только отчасти, а вполне сбудется на антихристе. Ибо Иеремия говорит: От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля[2709].

Ипполит Римский, Об антихристе[2710].

Антихрист, Иуда и Христос.

После Иисуса Навина у народа были судьи из разных колен, но был и Самсон из колена Дана, и он судил двадцать лет[2711]. Однако не его подразумевает пророчество, а антихриста, который будет из колена Дана. Этот свирепый судья и страшный тиран будет судить народ, как змей, сидящий на дороге; желая извратить истину, он будет искушать тех, кто идет по пути истины, чтобы они сошли с него. Ведь уязвлять пяту коня означает, что конь, пораженный впрыскиванием яда и укушенный зубом змеи, поднимает свою пяту. Так Иуда предатель, искусившись от диавола, поднял пяту свою на Господа Иисуса[2712], чтобы низвергнуть всадника, Который Сам Себя низвергнул, чтобы воздвигнуть всех. Итак, Он упал, не лицом вниз, будто спящий, но на спину[2713] — чтобы, простирая Свои руки от младших поколений людей до старших, Он надеялся на помощь от Господа[2714]. Ибо Он знал, что должен воскреснуть, и потому надеялся, что лежащий Адам восстанет.

Амвросий Медиоланский, О патриархах[2715].

Духовный путь.

Под тропой понимается более узкая дорога, которая показывает, что он [наш человек] идет не по широкой и просторной дороге, ведущей в погибель, но по узкой и тесной, ведущей в жизнь[2716]. Он жалит пяту коня, совершая то, о чем апостол Павел сказал: усмиряю и порабощаю тело мое, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным[2717]. Он делает так, что всадник падает назад. Ведь он таков, что всегда боится подъемов и высот и предпочитает, чтобы его душа с высоты зла пала к благому смирению, чему он учится у Христа, Который кроток и смирен сердцем[2718]. И в особенности следует бояться превозношения преуспевающим. Наконец, даже такой значительный и важный апостол, как Павел, сказал: дано мне жало в плоть, ангел сатаны, чтобы я не превозносился[2719]. Так и душа, вернувшаяся обратно от превозношения и обратившаяся после к смирению Христову, надеется на помощь от Господа[2720].

Руфин, О благословениях патриархов[2721].

49:18 На помощь твою надеюсь, Господи

Бодрствуй и надейся!

Хорошо скача по дороге[2722], мы должны остерегаться, не скрывается ли где-нибудь на тропе змей, и не подкапывает ли он под след коня, то есть нашего тела, чтобы тотчас же низвергнуть спящего всадника. Ибо если мы бодрствуем, то должны в известной степени остерегаться и уклоняться от укуса змеи[2723].

Итак, пусть не охватывает нас сон небрежения, сон века, пусть не охватывает нас сон богатств, чтобы и о нас также не было сказано: Уснули сном своим, и ничего не нашли все мужи богатств[2724]. Но есть и всадники спящие, о которых написано: Заснули те, кто взобрались на лошадей[2725]. Если жадность ранила твое сердце, если похоть в тебе разжигается, то ты, всадник, спишь, и поэтому тело свое, то есть коня своего, не можешь обуздать. Итак, бодрствуй, чтобы не заснуть, даже если будешь низвергнут, то есть умрешь. Ведь спящие своим сном ничего не находят, а ты надейся на помощь от Господа, взирай на будущее, чтобы тебе найти благодать воскресения. Спал Иуда и поэтому не слышал слов Христа. И действительно, спал Иуда сном богатств, так как искал вознаграждения за предательство[2726]. Видя его спящим и охваченным тяжелым сном жадности, диавол вошел в его сердце[2727], уязвил коня, низвергнул всадника, отделив его от Христа.

Амвросий Медиоланский, О патриархах[2728].