1Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;2и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.3И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:4Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,5и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;6и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;7и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;8и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.

Обзор:Бог ждал, пока патриарху исполнится девяносто девять лет, чтобы показать Свою мощь, а также стойкость и добродетель праведника (Златоуст). Непорочность описывает состояние человека, стяжавшего дух мудрости (Амвросий). Изменение имени Аврама наАвраамсимволизирует переход патриарха с телесного уровня на духовный (Ориген); из «бесполезного отца» он становится «избранным», или «возвышенным» (Амвросий). В отличие отИаковаилиИзраиля,значение имениАвраамраскрывается исключительно в этом веке, а не в будущем (Августин). С другой стороны, в Аврааме узревается тайна Церкви, приводящей к вере все народы (Амвросий).

17:1 Аврам был девяноста девяти лет

Тринадцатилетнее испытание.

Спустя девять лет патриарх получил Измаила от рабыни и думал, что в нем, наконец–то, исполнятся обетования.Аврам был, говорит Писание о праотце,восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила[391]. Между тем Бог еще тринадцать лет испытывает терпение праведника и только тогда исполняет Свое обетование. Он хорошо знал, что, подобно золоту, которое очищается долгое время в горниле, добродетель праведника явится в искушении еще чище и светлее[392]. Когда же, написано, Авраму сталодевяносто девять лет, Бог явился ему вновь. Для чего Он медлил столько времени? Для того, чтобы мы узнали не только терпение и великую добродетель праведника, но и беспредельное всемогущество Божие.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[393].

Непорочность мудрого.

Затем сказано Аврааму:и будь непорочен.Ему был дан дух мудрости, святой, удобоподвижный, чистый[394]. Поэтому душа мудрого мужа должна днем и ночью упражняться, постоянно пребывая на страже, никогда не предаваться сну[395]и в беспрерывном бодрствовании устремляться к Богу, чтобы постигнуть те вещи, которые есть, и познать причины каждой. Но мудрость также изъясняет будущее:она знает давно прошедшее и угадывает будущее, знает тонкости слов и разрешение загадок, предузнает знамения и чудеса и последствия лет и времен[396]. Итак, тот, кто стяжал ее, не может не быть благим и совершенным, потому что он обладает всякой добродетелью и является образом благости. Потому даже софисты века сего[397]переняли отсюда такое определение мудрого мужа: «Мудрец есть достойный муж, искусный в речах»[398].

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[399].

17:5 но будет тебе имя: Авраам

Из плотского в духовного.

Много ответов дается Аврааму Богом, но не все они относятся к одному и тому же человеку: поскольку одни относятся кАвраму, другие же —к Аврааму, то есть одни уже после изменения имени, другие же — человеку, называемому по имени, данному от рождения. И ведь первое прорицание Бога Аврааму до изменения имени гласит:пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоегои прочее[400], но ни касательно завета Бога, ни касательно обрезания ничего не говорится.

Ведь не мог он, будучиАврамоми именуясь от плотского своего рождения, получить завет Бога и знак обрезания. Но только когда онпошел из земли своей и родства своего, то уже в этот период к нему относятся ответы более глубокого духовного характера. И в первую очередь ему говорится:и не будешь ты называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам.Тогда же и завет принял он и в знак веры воспринял обрезание, которое не мог воспринять, когда был в доме отца своего и плотского родства своего и пока звалсяАврамом.

Ориген,Гомилии на Бытие[401].

Из бесполезного в возвышенного.

Бог изменяет имя Авраама, добавив одну букву, так, чтобы вместоАврамаон назвалсяАвраамом, то есть, чтобы вместо «бесполезный отец», согласно переводу, его называли «возвышенным отцом», «избранным отцом», или же вместо просто «отец» — «отцом сына». Он был «бесполезным», потому что не знал Бога, но стал «избранным» после того, как познал Бога. Он был «отцом», когда имел ребенка от служанки, но не был «отцом сына», потому что у него не было сына, рожденного в законном браке. Когда Сара родила, он стал «отцом сына».

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[402].

Имена патриархов.

Воистину, данный случай нельзя обойти вниманием, поскольку сам по себе некоторых из вас он в состоянии озадачить. К чему бы имяАврам, имя деда Иакова, сменили наАвраам? …Посмотрите в Писании, и вы увидите, что раньше его звали толькоАврамом, в то время как после того, как он получил новое имя, его звали толькоАвраамом.Так и Иаков услышал те же слова, когда получил новое имя:отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль[403]. Когда Аврам получил другое имя, его никогда уже не звали иначе какАвраамом, когда же Иаков получил другое имя, то его звали какИаковом, так иИзраилем[404]. ИмяАвраамдолжно было раскрыться в нынешнем веке, ибо он здесь стал отцом множества народов, отчего и принял такое имя. С другой стороны, имяИзраильотносится к веку иному, когда мы увидим Бога[405]. Следовательно, народ Божий, народ христианский в этом времени иИаковесть, иИзраиль: Иаков— в деле,Израиль— в надежде.

Августин Иппонский,Проповеди[406].

17:6 и произведу от тебя народы

Тайна Церкви.

Давайте вернемся теперь к дару Божию, ибо нет ничего его совершеннее. Действительно, что может быть лучше мудрости, что хуже тщетной суеты, что отвратительнее суеверия? Поэтому как тому, кому обещана полнота совершенства, Бог говорит Аврааму:весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя, потому что у верного целый мир богатства[407], и он плодится, а не сокращается, как глупец. От Авраама происходят народы, то есть вера его передается народам и царям века, которые уверовали и покорились Господу Иисусу, Которому сказано:цари принесут Тебе дары[408]. И это вполне справедливо, потому что из рода Авраама не только будут цари по достоинству, но также такие цари, которые не будут служить греху, и зло не победит их, потому что смерть не будет иметь над ними власти[409].

Мы также узнали, что открытия благого ума — царские и знатные, поскольку, подобно Аврааму, он не имеет многочисленного посредственного поколения, но изобилует царским потомством. Ему была дана земля в полное владение, чтобы он властвовал над телом и не был пленником плотских наслаждений, но чтобы плоть покорно несла должную службу уму. Образ Авраама, очевидно, обозначает тайну Церкви, которая благодаря наследию веры обладает всем миром. Хорошо он назван «избранным отцом звука»[410], «отцом веры»[411], «отцом благочестивого исповедания».

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[412].