1Голод усилился на земле.2И когда они съели хлеб, который привезли из Египта, тогда отец их сказал им: пойдите опять, купите нам немного пищи.3И сказал ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам, сказав: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами.4Если пошлешь с нами брата нашего, то пойдем и купим тебе пищи,5а если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал нам: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами.6Израиль сказал: для чего вы сделали мне такое зло, сказав тому человеку, что у вас есть еще брат?7Они сказали: расспрашивал тот человек о нас и о родстве нашем, говоря: жив ли еще отец ваш? есть ли у вас брат? Мы и рассказали ему по этим расспросам. Могли ли мы знать, что он скажет: приведите брата вашего?8Иуда же сказал Израилю, отцу своему: отпусти отрока со мною, и мы встанем и пойдем, и живы будем и не умрем и мы, и ты, и дети наши;9я отвечаю за него, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицем твоим, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни;10если бы мы не медлили, то уже сходили бы два раза.11Израиль, отец их, сказал им: если так, то вот что сделайте: возьмите с собою плодов земли сей и отнесите в дар тому человеку несколько бальзама и несколько меду, стираксы и ладану, фисташков и миндальных орехов;12возьмите и другое серебро в руки ваши; а серебро, обратно положенное в отверстие мешков ваших, возвратите руками вашими: может быть, это недосмотр;13и брата вашего возьмите и, встав, пойдите опять к человеку тому;14Бог же Всемогущий да даст вам найти милость у человека того, чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина, а мне если уже быть бездетным, то пусть буду бездетным.15И взяли те люди дары эти, и серебра вдвое взяли в руки свои, и Вениамина, и встали, пошли в Египет и предстали пред лице Иосифа.

Обзор:В аллегорическом планеголодв Св. Писании подразумевает именно духовный голод, а не только физический (Ориген). Верующий взгляд на переживания Иакова в связи с удержанием детей состоит в том, что таким образом Бог очищал его от недостатков, которые имеются в любом человеке (Цезарий). Давая клятву отцу, Иуда тем самым пытался утешить его (Ефрем). В прообразовательном смысле поручающиеся за брата Рувим и Иуда олицетворяют собой Закон и Евангелие, подготавливающие апостольскую проповедь Павла (Амвросий).

43:1 Голод усилился на земле

Голод по Слову.

Поскольку ты видишь, что наблюдение такого рода сохраняется последовательно почти во всех книгах Священного Писания, истолковывай эти слова в их образном и аллегорическом значении, которому мы обучаемся не иначе, как из речей самих пророков. Ибо один из двенадцати пророков открыто и ясно провозглашает простыми словами, что под голодом имеется в виду голод духовный, говоря:Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних[2130]. Видишь, что это за голод, который постигает грешников? Видишь, что это за голод, который усиливается на земле? Ибо те, которые от земли и которыемыслят о земном[2131]и не могутпринимать того, что от Духа Божия[2132], терпятголод Слова Божия.Они не слышат заповедей Закона, увещеваний пророков не знают, апостольских утешений не ведают, не чувствуют целительного действия Евангелия.

И поэтому заслуженно о таких сказано:голод усилился на земле.

Ориген,Гомилии на Бытие[2133].

43:6 для чего вы сделали мне такое зло?

Бог очищает Иакова.

Теперь обратите внимание на еще более удивительное обстоятельство — на то, как благословенный Иосиф, знавший, как невыносимо по нему страдал его отец[2134], теперь, словно тех страданий отца недостаточно было, принуждает забрать у него Вениамина. Разумеется, он знал, что страдания отца от этого возрастут. Что касается меня, я не думаю, чтобы все это случилось без вмешательства Духа Святого. Бог, суды Которого часто бывают скрытыми, но не бывают несправедливыми, Который не дал знать благословенному Иакову, что сын его жив, точно таким же образом не допускает Иосифа сообщить о своей славе отцу. Напротив, удерживая Симеона в узах[2135]и забирая Вениамина, Он делал горе отца сильнее. Если же мы, братья возлюбленные, посмотрим на все это с верой и тщанием, то увидим, что Бог действовал с великой милостью. С самого начала мира Он делал Своим святым то же, что совершил в благословенном Иакове с великой добротой. Давайте внимательно рассмотрим, что произошло.

Хотя слуги и друзья Бога избегают серьезных грехов и совершают множество добрых дел, но, как мы считаем, они не лишены недостатков, поскольку Бог не обманывает, когда говорит:Кто родится чистым от нечистого? Ни один[2136]. И благословенный евангелист Иоанн, который точно не уступал заслугами святому Иакову, провозглашает:Если говорим, что не имеем греха, —обманываем самих себя, и истины нет в нас[2137]. А в другом месте читаем:семь раз упадет праведник, и встанет[2138]. Вот потому, что благословенный Иаков, как было сказано, не мог не иметь мелких недостатков, Бог возжелал уничтожить их в этом мире через огонь терзания. В нем исполнилось то, что Бог сказал Духом Святым:Глиняные сосуды испытываются в печи, а испытание человека — в разговоре его[2139]. Кроме того,Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает[2140], имногими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие[2141]. Итак, чтобы Бог мог святого Иакова предъявить как очищенное золото во время грядущего суда, Он сначала снял с него все следы греха, так чтобы огненный судия не обнаружил в нем ничего для себя.

Цезарий Арльский,Проповеди[2142].

43:9 я отвечаю за него

Попытка утешить отца.

Поскольку и сам Иаков терпел голод, то, против своей воли, он отпустил с ними Вениамина, и напутствовал их благословениями, и говорил: подобно тому, как я лишился Рахили, так вот лишен и сыновей Рахилиных[2143]. Тогда Иуда в утешение отцу своему сказал:если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицем твоим, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2144].

Поручители апостола Павла.

Однако самый младший брат Вениамин удерживался, будучи все еще связан отеческой любовью[2145]. Его удерживали оковы Закона, отеческий обычай[2146]. Между тем голод усиливался, потому что он пришел поздно[2147]. За него поручились двое — Рувим и Иуда[2148], то есть кротость и исповедание. Он пользуется ими как поручителями у отца, им доверяется, из которых один — первенец[2149], а другой — воскресший[2150]. Первенец указывает на Закон, а воскресший — на Евангелие.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2151].

43:11 возьмите с собою плодов земли сей

Дары апостольской проповеди.

Они ведут с собой младшего Вениамина, который пришел, сопровождаемыйфимиамоми неся с собойcмолу[2152], чем скрепляются мраморные камни, потому что своей проповедью, словно духовной смолой, он будет скреплять живые камни[2153]. Он несет такжемед, которым внутри раны уничтожаются вредные вещества без какого–либо болезненного отсечения. В самом деле, такова была проповедь Павла, что он острием своего рассуждения уничтожал гнойную инфекцию и выводил наружу испорченную жидкость, желая более прижечь больные органы духа, нежели отсечь. А то, чтофимиам[2154]есть образ молитвы[2155], акассия и алое[2156]— образы погребения, нас учит пророк Давид, говоря:Смирна и алое и кассия от одежд твоих[2157].

Итак, Павел пришел проповедовать крест Господень, то есть вечнозеленый дуб иминдальные орехи, у которых твердая скорлупа и нежный плод (по справедливости и священнический жезл Аарона был из миндаля[2158], и посох Иеремии тоже[2159]), а такжесеребра вдвое.Кто же будет сомневаться, что эти дары не были бесполезны? Ибо и жизнь патриарха, и слово апостола вечно зеленеют в душах каждого человека, а беседа святых, подобно серебру, закаленному в огне[2160], блистает сиянием спасительной заповеди. И весьма справедливо братья принесли двойную сумму серебра, чем был прообразован приход Павла, который оказывалсугубую честьтемпресвитерам, которые трудятся в слове и учении[2161].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2162].