1После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским.2И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара,3и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф.4Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени.5Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения.6И пришел к ним Иосиф поутру, увидел их, и вот, они в смущении.7И спросил он царедворцев фараоновых, находившихся с ним в доме господина его под стражею, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица?8Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? расскажите мне.9И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною;10на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды;11и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону.12И сказал ему Иосиф: вот истолкование его: три ветви — это три дня;13через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием;14вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома,15ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу.16Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых;17в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы [небесные] клевали ее из корзины на голове моей.18И отвечал Иосиф и сказал [ему]: вот истолкование его: три корзины — это три дня;19через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы [небесные] будут клевать плоть твою с тебя.20На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих;21и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону,22а главного хлебодара повесил [на дереве], как истолковал им Иосиф.23И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его.

Обзор:Несмотря на высокие звания, положение слуг при дворе весьма шатко (Амвросий). В преобразовательном плане заключение царедворцев под стражу и их последующая судьба повторяют судьбу двух разбойников, распятых с Христом (Квотвультдей). Виночерпий видел сон не только в буквальном смысле, но и в переносном, т. к. грезил о славе мира сего. В противоположность ему Иосиф творил дела, бывшие прообразом Истины, т. е. Христа (Амвросий). Даже находясь в тюрьме, Иосиф остался примером добродетели — поддерживая других и не ища оправдания за чужой счет, он терпеливо дожидался назначенного Богом часа (Златоуст).

40:2 И прогневался фараон на двух царедворцев

Шаткое положение слуг.

Что я могу сказать об этих царедворцах[2007]? То, что они должны дать пример другим царедворцам в том, что их положение шатко и непрочно и что в царской воле заключается вся надежда у тех, для кого легкая оплошность представляет собой высшую опасность, а залогом счастья является ничтожное служение. Один из них хвалился, что он главный виночерпий, другой — что он главный хлебодар. Оба они допустили оплошность и посажены в темницу, где сам начальник темницы поручил их святому Иосифу.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2008].

40:3 и отдал их под стражу в место, где заключен был Иосиф

Откровение о страстях.

Не считаю чуждым тайне страдания Господа то, что два царедворца фараона были ввергнуты с Иосифом в это страдание, чтобы таким образом было восполнено число трех распятых, из которых наш Иосиф–Христос, по открытию тайны, одного наказал заслуженной казнью, а другого освободил по им не заслуженной милости[2009]. Эти священные события происходили тогда в образах, дабы полное откровение их всех сохранилось для нас.

Квотвультдей,Книга обетований и предсказаний Бога[2010].

40:7 отчего у вас сегодня печальные лица?

Добродетель в темнице.

Этот дивный Иосиф, заботясь об их утешении и заметив, что сновидения привели их в смущение и недоумение, говорит им:отчего у вас сегодня печальные лица?— поскольку их лица обнаруживали внутреннюю тревогу. Да и премудрый сказал:Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает[2011]. Итак, видя их в унынии от сновидений, он хотел узнать о причине и спрашивал их. Смотри, как и в темнице он показывал свою добродетель и старался облегчать скорби других.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2012].

40:9 И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой

Сон мира или истина Христа?

О сне другого человека я не хочу говорить. Вы хорошо помните мои слова, что я уже тогда избегал толкования в случае с тем, чьего исхода я избегаю и от чьей смерти я содрогаюсь[2013]. Сначала скажем о том, кто самому себе казался счастливым, пока он был главным виночерпием и считал, что высшая вершина могущества состоит в том, чтобы подавать чашу царю. Вот его слава, вот величие в мире сем: лишившись этой возможности, он скорбел, вернувшись к ней — радовался. Тем не менее это — сон, и все могущество мира — это сон, а не реальность. Итак, он увидел во сне, как ему было возвращено начальственное положение. И Исайя говорит, что так бывает с людьми, которые наслаждаются благополучием в мире сем: человеку во сне кажется, будто он ест и пьет, и пока спит, наполняется пищей или питием, но по пробуждении начинает алкать еще больше; тогда он понимает, сколь ничтожными были пища и питие, виденные им во сне[2014]. Точно так же и с тем, кто спит в мире сем и не открывает своих очей для божественных таинств: пока он отягчен сном тела, он полагает, что это мирское могущество имеет некую важность, видя его, словно во сне. Когда же он пробуждается, то понимает, сколь ничтожным является вожделение этого мира.

А теперь посмотри на Того истинного Еврея[2015], Того толкователя не снов[2016], а истины и яснейшего видения, Который пришел от полноты Божества[2017]и от свободы небесной благодати в эту телесную темницу[2018]; Которого не смогли изменить соблазны мира сего, не могло извратить никакое развращенное мирское вожделение[2019]; Который, будучи искушаем, не пал, подвергался нападениям, но не нападал; Который напоследок, будучи схвачен за одежду тела прелюбодейной рукой синагоги[2020], сбросил плоть и взошел свободным от смерти. Прелюбодейка распространила клевету[2021], когда не смогла удержать Того, Кого не устрашила темница и не удержала преисподняя. И куда Он сошел, словно для наказания, оттуда Он освободил других. Где на Него были наложены смертные оковы, там Он разрушил оковы мертвых.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2022].

40:14 вспомни же меня

Вспомни Иосифа, вспомни Христа.

Итак, посмотри на этого еврея, сказавшего начальнику царедворцев, впавшему в царскую немилость, которого царь восстановил в прежней должности:вспомни же менясам,когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и вспомни обо мне[2023]. Он повторил второй раз:вспомни,потому что знал, что тот не вспомнит, как избавился от бедствия, когда вновь получит власть. Итак, Иосиф упрашивал его второй раз, потому что избавит его во второй раз[2024]: чтобы, если тот не будет помнить о первом его благодеянии, то, может быть, вспомнит о последующем и не презрит виновника своего спасения и не обидит его нечестным вероломством. Но случается худшее: забвение благодеяния быстро вкрадывается в благоденствие. Вернувшись на свою должность, главный виночерпий не вспоминает о толкователе своего сна, но забывает его. Однако, даже если он забыл, то Христос не забыл, но Сам говорит ему через раба[2025]:вспомни же меня сам[2026], то есть: учитывая твою должность, вспомни, что ты слышал. И даже если ты теперь забыл, вспомни меня, чтобы избежал опасности ты, который забыл о благодеянии. Тем не менее виночерпий, превознесясь властью, не вспоминал. И сколь значительной является эта власть — служение вину? Вот откуда происходит все хвастовство! Ведь начальником царедворцев был тот, кто разливал вино в царские чаши.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2027].

40:15 я украден из земли Евреев

Пример осуждаемым.

Не оставим этого без внимания, но размыслим о любомудрии его души — о том, как он, найдя такой случай и зная, что виночерпий в счастливых обстоятельствах может все, что его касается, сообщить царю, не обвиняет египтянку[2028]… не касается ни господина[2029], ни своих братьев[2030], не высказывает причины, по какой осужден на заключение в темницу, и не старается доказать несправедливость, ему оказанную; не о том заботится, чтобы обвинить других, а чтобы сказать то, что его касается. Он оставил в тени то, как поступили с ним братья, сказав только:я украден из земли Евреев,а о поступке непотребной египтянки и вовсе не упоминает, также и о несправедливом гневе на него господина. Что же он говорит? —А также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу.Слыша это, научимся и мы, когда подвергнемся чему–либо подобному, не стараться поносить тех, которые обидели нас, не изощрять языка на обвинение других, но тихо и кротко доказывать свою невиновность и подражать этому чудному мужу, который даже и в бедствии не решился ни одним словом огласить бесстыдство египтянки. Известно, что многие действительно виновные в преступлениях с бесстыдством стараются сложить свою вину на других. А этот, будучи светлее солнца и имея возможность рассказать все, что было в действительности, и показать безумие той женщины, и себя прославить, — ничего из этого не разглашает. Он не искал славы у людей, но довольствовался благоволением свыше, и похвалу за свои дела хотел иметь только от Всевидящего. Поэтому, хотя он молчал и старался все скрыть, человеколюбец Господь, видя, что подвижник так хорошо подвизается, возвел его на такую степень величия.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2031].

40:23 И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе

Терпение Иосифа.

Посмотри вновь на праведника, как он подвизается, будто в гимнасии[2032]или в палестре[2033], и представляет доказательства своей доблести, не испытывая никакого смущения, страха и раздражения. Если бы это был кто–либо другой, из обыкновенных людей, то, возможно, сказал бы сам себе: «Что же это? Виночерпий, сообразно с тем, как истолковал я ему сон, так скоро возвратил себе прежнее благополучие и уже не вспомнил обо мне, предсказавшем ему это. Вот он в таком счастье, а я, который не сделал ничего худого, в заключении, вместе с убийцами, ворами, разбойниками, с людьми, которые сотворили тысячи зол». Однако ничего подобного он не сказал и не подумал — он знал, что его поприще для того так и продолжительно, чтобы, надлежащим образом потрудившись, он получил светлый венец.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2034].