1И встал Иаков и пошел в землю сынов востока [к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава].2И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень.3Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя.4Иаков сказал им [пастухам]: братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана.5Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем.6Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами.7И сказал [Иаков]: вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите.8Они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец.9Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль [дочь Лавана] с мелким скотом отца своего, потому что она пасла [мелкий скот отца своего].10Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей.11И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал.12И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему [всё сие].13Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану всё сие.14Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц.

Обзор:Бог посылает Рахиль к колодцу навстречу Иакову подобно тому, как он прежде послал к колодцу его мать Ревекку. Иаков обручает Рахиль Богу и обручается с ней в Боге (Ефрем). Будучи «Божией овцой», Рахиль символизирует Церковь язычников (Кирилл Александрийский). Водыколодцаозначают воды крещения, апоцелуйИакова — достигаемое в этом таинстве примирение с Богом (Цезарий).

29:11 И поцеловал Иаков Рахиль

Обрученная Богу и Богом.

Продолжая свой путь, Иаков подходит к колодцу и видит Рахиль. Она пришла со стадом, босыми ногами, в убогой одежде, и лицо ее было опалено солнцем. Иаков уразумел, что Тот, Который послал прекрасную Ревекку к источнику[1598], и убогую Рахиль посылает к колодцу — и показывает ей опыт своего мужества: отваливает от колодца закрывавший его камень, который едва могли сдвинуть многие сильные. Когда же он обручил Рахиль Богу таким чудным деянием, он и сам обручается с ней при помощи поцелуя.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[1599].

«Божия овца».

Рахиль переводится как «Божия овца», и весьма справедливо, что к ней прилагают образ Церкви из язычников. Ибо она есть овца Христова, которая ранее была смешана с прежними стадами и загнана во дворы Спасителя. Поэтому Он и сказал:Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь[1600]. И божественные ученики пасли Церковь Христову, то есть разумеемых под ней словесных овец; они стали ее рачителями и невестоводителями, представляя ее Богучистой девой[1601], не имеющей пятна, или порока, или чего–либо подобного,носвятой и непорочной[1602].

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1603].

Таинство колодезя.

Если вы, братья, обратите внимание, то поймете, что праотцы не случайно находили себе жен у колодцев или источников. Если бы такое случилось лишь раз, можно бы было сказать, что это случайность и не имеет особой цели. Однако благословенная Ревекка, которой предстояло соединиться с благословенным Исааком, обнаружилась у источника[1604]; Рахиль, на которой предстояло жениться благословенному Иакову, была узнана у источника; и Сепфора, на которой женится Моисей, тоже обнаруживается у источника[1605]. Не нужно сомневаться в том, что в этих фактах мы должны видеть таинства. Все трое из праотцев были образом нашего Господа и Спасителя, и они потому находили своих жен у колодцев или источников, что Христу предстояло найти Свою Церковь у вод крещения. Более того, когда Иаков пришел к колодцу, Рахиль сначала напоила стадо, и лишь затем он поцеловал ее — действительно, возлюбленные, пока христиане не омоются от всего злого водами крещения, они не достойны иметь мир Христов. Разве не мог благословенный Иаков поцеловать свою двоюродную сестру, когда увидел ее, то есть раньше, чем та напоила скот? Конечно же, мог, но здесь совершалось таинство: Церкви было необходимо благодатью крещения освободиться от всякой несправедливости и любых разногласий и так заслужить мира с Богом.

Цезарий Арльский,Проповеди[1606].