¹⁴ Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; ¹⁵ и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани.

Обзор: Параллели с другими текстами Септуагинты позволяют увидеть в Иссахаре прообраз Спасителя, на Которого указали пророки (Ипполит) и Который на кресте искупил грехи людей (Амвросий). В духовном плане Иссахар представляет собой человека, которого Бог награждает за соблюдение заповедей и чистоту души (Руфин).

49:14 Иссахар добра возжелал, отдыхая посреди уделов[2687]

Христос посреди пророков.

Иссахар иносказательно изображает Спасителя, Который единственный с самого детства добра возжелал. Как и Исайя говорит: прежде, нежели этот младенец узнает, как называть отца или матерь, он отвергнет худое, чтобы избирать доброе[2688].

Он отдыхает посреди удела пророков — чтобы исполнить сказанное ими. В самом деле, и на горе Фаворской явились Моисей и Илия, беседующие с Ним, справа и слева от Него, чтобы Спаситель оказался отдыхающим посреди них[2689].

Ипполит Римский, О благословениях Исаака и Иакова[2690].

Награда обратившемуся.

В предшествующих рассуждениях мы различили, что вожделение человека может изображаться Рувимом, гнев — Симеоном, а неверно направленная мудрость — Левием. Но мы также показали, что человек раскаивается в грехах в образе Иуды, а в значительной степени обращается — в образе Завулона. В Иссахаре же, что означает «вознаграждение», мы видим, что человек уже ожидает себе награды за хорошую работу. Потому что он не только отбросил зло, но и добра возжелал, и даже отдыхает, посреди уделов. Посреди находится тот, кто, согласно увещеванию Премудрости, не уклоняется ни направо, ни налево[2691], что означает держаться прямой линии и идти путем добродетели. Здесь уделы могут быть истолкованы следующим образом: уделом называется то, благодаря чему кому–либо уделяется часть наследства. И это происходит отнюдь не случайно, как полагают язычники, но Божиим решением и распределением[2692]. Поэтому в нравственном смысле уделы нам следует понимать как Божии заповеди, через которые приобретается небесное наследство. Следовательно, человек, уже обратившийся, также уповает на вознаграждение за свои труды, и он всегда отдыхает посреди уделов, то есть посреди заповедей Божиих, видя, что покой хорош, и что земля тучна[2693]. После того, как он прекратил и завершил борьбу, которая велась внутри его мыслей, — ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти[2694], — дух его почил в Боге. И тогда увидел он, что покой хорош, так что Иисус мог бы теперь сказать ему: пойдите и отдохните немного[2695].

Руфин, О благословениях патриархов[2696].

49:15 И увидел он, что покой хорош, и что земля тучна; и преклонил плечо свое для несения бремени и стал земледельцем[2697]

Самоумаление Спасителя.

Чтобы призвать народ к благодати Своего Воскресения, которое есть тучная и плодородная земля, приносящая вечные плоды, плоды во сто крат и в шестидесят[2698], Он преклонил плечо свое для несения бремени, склонившись под крест, чтобы понести наши грехи. И поэтому говорит пророк: владычество на плече Его[2699], то есть Божия власть над страстями тела, или крест, возвышающийся над телом. Итак, Он преклонил плечо, опираясь на плуг, то есть терпя все оскорбления, которые Он должен был перенести. И Он так преклонился для несения бремени, что изъязвлен был за беззакония наши и мучим за грехи нашй[2700]. И Он стал земледельцем, зная, как засеять Свою землю хорошим зерном и вырастить плодородные деревья с глубоким корнем.

Амвросий Медиоланский, О патриархах[2701].

Земледелец души.

Когда же увидел он, что земля тучна? Когда очистил плоть от пороков и вожделений, тогда он увидел, что эта земля тучна и плодородна и что она, без сомнения, приносит плоды справедливости в благих трудах. Ведь, видя это, он преклонил плечо свое для несения бремени и стал земледельцем. Земледельцем своей земли следует считать того, кто постоянно бороздит и вскапывает поля своей души и целину своего сердца плугом Слова Божия и лемехом Писаний, и кто орошает рассадник веры, любви, надежды и справедливости из источников Израиля и использует всю науку земледелия на пашне своей души.

Руфин, О благословениях патриархов[2702].