30И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.31И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;32итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.33И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала.34На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.35И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.36И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,37и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.38И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен–Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне.

Обзор:Лот может быть виновен и невиновен одновременно, однако в любом случае из эпизода следует вынести урок о пагубности пьянства (Ориген). С точки зрения типологии, Лот может представлять собой Закон, его жена — желающий вернуться в Египет народ израильский, а его дочери — разделившиеся Самарию и Иудею. Плотские порождения Закона не спасутся и не войдут в Церковь (Ориген). Также типологически, дети Лота от дочерей — это два народа (синагоги) — иудеев и самарян (Ириней). В нравственном смысле следует бежать дочерей Лота, т. е. тщеславия и гордыни (Ориген).

19:32 напоим отца нашего вином

Виновен или нет?

В данном эпизоде не знаю, может ли кто–либо извинить Лота настолько, чтобы полностью снять с него обвинение в грехе. В то же самое время, напротив, не нахожу его настолько виновным, чтобы обвинить в таком одиозном кровосмешении. Поскольку не нахожу, чтобы он злоумышлял против чистоты или силой лишил целомудрия своих дочерей, но, скорее, что он сам оказался жертвой заговора и попался в коварно расставленную ловушку. Однако не попался бы в сети дев, если бы нельзя было напоить его вином, отчего он выглядит частично виновным, а частично извиняемым. Ведь воистину его можно извинить, поскольку нет за ним действий по удовлетворению вожделения и сладострастия, и еще показывается, что он ни желал этого, ни шел навстречу таким пожеланиям. Однако он виноват, потому что его можно было обмануть и потому что слишком увлекся вином, и не однажды, а совершил это и во второй раз.

И все же даже Писание, как видно, извиняет его некоторым образом, когда говорит:а он не знал, когда он лег с ними и когда встал,о дочерях же, которые усердно и искусно обманывают отца, этого не говорится. Настолько он опьянен вином, что и не знает, спал ли с дочерью старшей или младшей. Услышьте, что творит пьянство! Вслушайтесь, каким преступлениям сопутствует опьянение! Услышьте и остерегитесь вы, которые не ставят это зло в вину, а практикуют его. Опьянение обманывает того, кого не обманул Содом: тот, кого не обожгло серное пламя, горит от огня жен.

Ориген,Гомилии на Бытие[605].

19:36 И сделались обе дочери Лотовы беременными

Тайное домостроительство.

Это произошло, когда Лот не знал об этом и не рабствовал наслаждению, но таким образом совершилось домостроительство, через которое были явлены две синагоги[606], без плотского наслаждения родившие на свет детей от одного и того же Отца. Ибо, как написано, не было никого другого, кто мог бы дать им жизненное семя и прибавку детей.

Ириней Лионский,Против ересей[607].

Плотское поколение Закона.

После этого Лот поднялся в гору и, как гласит Писание,жил в пещере, и с ним две дочери его.Надо полагать, что и Закон поднялся: ибо пришел к возведенному и украшенному Соломоном храму, когда тот стал воистину домом Господа,домом молитвы[608]— но злые обитатели сделали еговертепом разбойников[609]…Пророк ясно описывает этих двух дочерей, говоря, что Огола и Оголива — это две сестры, и что на самом деле Огола была Иудеей, а Оголива Самарией[610]: разделившись на две части[611], народ породил двух дочерей Закона. Те дочери, стремясь к плотскому продолжению рода и к укреплению сил земного владычества через обильное потомство, лишают своего отца разума и усыпляют его вином, то есть окутывают и затемняют его духовное зрение и домогаются от него исключительно плотского. Отчегосделалисьони беременными и родили сыновей, которых не знает и не признает отец. И не было ни согласия, ни воли Закона на плотское рождение[612]— но усыплен Закон, и наступили последствия, в числе которых невозможность посещать Церковь Господа:Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки[613], как о том сказано в Писании. Означает это, что плотское поколение Закона не войдет в Церковь Христа, ни в третьем колене ради Троицы, ни в четвертом ради Евангелия, ни после века сего, когдавойдет полное число язычников, и так весь Израиль спасется![614].

Ориген,Гомилии на Бытие[615].

Тщеславие и гордыня — или мудрость?

Выше в моральном смысле Лота мы трактовали как мужественную душу, о жене же его, которая обернулась назад, отозвались как о плоти, которая предала себя вожделению и сладострастию[616]. И этим, о слушатель, не пренебрегай! Тебе следует быть осмотрительным, даже если ты избежал пламени мира и освободился от огня плоти, даже если ты поднялся выше города Сигора,он же мал и не мал[617], который расположен где–то посередине… и кажется, что ты достиг такого знания, как вершина горы. Остерегись, как бы те две дочери не лежали в ожидании тебя, которые не покидают тебя, а идут за тобой, даже когда ты поднимаешься на гору. Они суть Тщеславие и ее старшая сестра Гордыня. Смотри, как бы в свои ранящие объятья те дочери не затянули тебя, лишенного разума и спящего, когда видно, что ты ни чувствовать, ни знать не можешь. Их называют дочерьми, потому что они нападают на нас не извне, но из нас самих и как бы из непорочного состояния — от наших же поступков и как бы в единстве с нами. Будь поэтому настороже, насколько только можешь, и гляди, как бы не получить сыновей от этих дочерей. Потому что рожденный от нихне может войти в общество Господне[618]. Но если ты желаешь рождать, рождай в духе, посколькусеющий в плоть свою от плоти, пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную[619]. Если ты хочешь обнять, обними мудрость искажи мудрости: ты сестра моя![620], чтобы мудрость могла то же самое сказать и тебе:кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, сестра и матерь[621]. Иисус Христос, Господь наш в этой мудрости,Которому слава и держава во веки веков. Аминь[622].

Ориген,Гомилии на Бытие[623].

19:37 и нарекла ему имя: Моав

Не Бог, а Закон.

Я знаю, что в том, что касается аллегории, многие трактовали Лота как Бога, а его двух дочерей как два завета. Но это едва ли сможет принять человек, знающий, что говорится в Писании об аммонитянах и моавитянах, которые происходят из рода Лота. Ведь как можно приложить ко Христу то утверждение, что происходящий из его родане может войти в общество Господне до третьего и четвертого колена?[624]Мы же, насколько сами можем видеть, полагаем, что Лот есть образ Закона. Пусть то обстоятельство, что слово «закон» в латыни относится к женскому роду, не послужит к недоумению, ибо в греческом языке слово «закон» мужского рода[625]. Полагаем, что жена его представляет народ, который после исхода из Египта и Красного моря и избавления от преследования фараона, словно от пожара Содома, вновь возжелал мяса и котлов египетских, и репчатый лук, и огурцов[626], — и оглянулся назад и погиб в пустыне, став с тех пор напоминанием о похоти в пустыни[627]. Так и Закон, подобно Лоту, потерял первых тех людей, как и тот потерял жену и покинул ее, когда она оглянулась назад.

Ориген,Гомилии на Бытие[628].