²¹ Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.

Обзор: Опираясь на греческий текст Септуагинты, пророчество о Неффалиме толкуется как пророчество о народе Божием, который происходит от духовной виноградной лозы — Христа и получает освобождение от смерти через веру и крещение (Ипполит; Амвросий). В духовном смысле Неффалим представляет собой человека, удостоенного таинства священства и Божией премудрости (Руфин).

49:21 Неффалим — ствол освобожденный, дающий красоту в ростке[2757]

Божий народ.

Слова ствол освобожденный означают народ, призванный к свободе через веру, чтобы все могли принести плод Богу. В самом деле, духовная виноградная лоза — это Спаситель[2758]; ее ветви и стволы — это верующие в Него святые[2759]; ее гроздья — мученики; поленья, сопряженные с лозой, означают страдание[2760]; сборщики винограда — это ангелы[2761]; корзины, в которых собирают плоды виноградной лозы, — это апостолы[2762]; точило — это Церковь[2763]; а вино — это сила Святого Духа[2764]. Итак, слова ствол освобожденный означают тех, кто освобожден от уз смерти, как и Исайя сказал: вы выйдете и взыграете, как тельцы, освобожденные от уз[2765].

А слова дающий красоту в ростке своем означают, что в возрождении через воду[2766] они стяжают благодать и красоту Слова, Которое было прекраснее сынов человеческих[2767].

Ипполит Римский, О благословениях Исаака и Иакова[2768].

Неффалим — оставленная виноградная лоза, простирающая красоту в ростке[2769]. Одну ветвь лозы, представляющуюся бесполезной, отсекают, чтобы лоза бурно не разрасталась ветвями и не стала бесплодной. Другую ветвь немного подрезают и оставляют расти, чтобы она приносила плод, красота которого простирается в порождении. Устремляясь вверх, она обвивает лозу и, дойдя до вершины перекладины, как бы одевает шею последней в ожерелье из драгоценных побегов. Есть красота и в ее порождении, поскольку она изобилует множеством плодов от полных побегов. Такая ветвь красива — но еще более красива та ветвь, которая представляет собой приросший побег духовной виноградной лозы, ветвями которой мы являемся и можем приносить плод, если только на лозе пребудем; в противном же случае нас отсекут[2770]. Итак, святой патриарх Неффалим был изобильным побегом. Поэтому и Моисей говорит: Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения от Господа; море и юг во владении его[2771]. Так он объяснил сказанное Иаковом, что Неффалим есть оставленная лоза, то есть благодатью веры он освобожден от оков смерти. Через это обозначается народ Божий, призванный к свободе веры и изобилию благодати, который, распространившись по всему свету, одевает добрыми плодами перекладину креста Христова и обвивает древо этой истинной виноградной лозы, — то есть таинство креста Господня. Этот народ не страшится опасности Его исповедовать, но, пребывая в гонениях, еще более радуется об имени Христовом.

Амвросий Медиоланский, О патриархах[2772].

Священство и Премудрость.

Что касается третьего объяснения[2773], то толкование имени Неффалим… отец его выразил следующим образом: раскидистое дерево или виноградная лоза[2774]. Итак, этот наш человек немногим ранее питался тучным хлебом и от него доставлял яства царям[2775] — то есть это был хлеб, который укрепляет сердце человека[2776]. Теперь же Христос, истинная виноградная лоза[2777], предложил ему, соответственно, прекрасный плод, чьим вином Он теперь веселит сердце[2778], которое прежде укреплял хлебом. В обоих случаях, мне кажется, он достиг такого успеха, что даже принимает таинство священства[2779].

Если же мы предпочитаем понимать имя Неффалим скорее как раскидистое дерево, которое производит свою красоту в плодах, нежели как виноградная лоза, то чем иным будет это дерево, которое производит свою красоту в плодах, если не Премудростью Божией, о Которой говорит Соломон: Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее[2780]?

Руфин, О благословениях патриархов[2781].