1И приказал [Иосиф] начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его,2а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он.3Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их.4Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом за добро? [для чего украли у меня серебряную чашу?]5Не та ли это, из которой пьет господин мой и он гадает на ней? Худо это вы сделали.6Он догнал их и сказал им эти слова.7Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? Нет, рабы твои не сделают такого дела.8Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратно принесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господина твоего серебро или золото?9У кого из рабов твоих найдется [чаша], тому смерть, и мы будем рабами господину нашему.10Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется [чаша], тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты.11Они поспешно спустили каждый свой мешок на землю и открыли каждый свой мешок.12Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом.13И разодрали они одежды свои, и, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились в город.14И пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был еще дома, и пали пред ним на землю.15Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно угадает?16Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша.17Но [Иосиф] сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему.18И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон.19Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат?20Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и [у него] младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отец любит его.21Ты же сказал рабам твоим: приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него.22Мы сказали господину нашему: отрок не может оставить отца своего, и если он оставит отца своего, то сей умрет.23Но ты сказал рабам твоим: если не придет с вами меньший брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на лице.24Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего.25И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи.26Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого брата нашего.27И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов;28один пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;29если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб.30Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его,31то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб.32Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе [и не поставлю его пред тобою], то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни.33Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими:34ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего.

Обзор:История с пропажей и нахождением чаши развивает параллель Вениамин — апостол Павел далее (Амвросий). Братья оказываются в замешательстве, поскольку похожая история произошла с ними ранее, в то время как Иосиф приводит аргументы о справедливости египтян и намекает на счастливый конец (Ефрем).

44:2 положи в отверстие мешка к младшему

Из тьмы в свет.

Серебряная чаша вкладывается только к нему в мешок: Вениамин не знал этого. И Павел заблуждался, но был призван[2226]. Он отпускается после этогоутром: в самом деле, ночь слепоты прошла, день веры приблизился[2227].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2228].

44:11 и открыли каждый свой мешок

Избрание Павла.

Мешки осматриваются сначала по порядку, в соответствии с возрастом каждого. Здесь Священное Писание учит нас нравственности. Ранее они по порядку садились за трапезу перед Иосифом, начиная с первородного по возрасту[2229], — видишь, что это почетное место следует предоставлять старшему? С другой стороны, мешки каждого также осматриваются по порядку в соответствии с его возрастом, чтобы ты знал, что Павел был избран небесным решением. Исследовались и другие, но ему было отдано предпочтение, ибо серебряная чаша была найдена только в мешке у него. Что означает, что чаша была вложена в простой мешок? Иосиф напоил братьев[2230], чтобы их обмануть; он положил чашу, чтобы благочестивым обманом позвать назад брата, которого любил, но в этом отразились божественные таинства.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2231].

44:12 и нашлась чаша в мешке Вениаминовом

Сбитые с толку.

Братья Иосифа не знали, что и сказать: они не могли не обвинять Вениамина, потому что чаша была вынута из его мешка, но не могли и обвинять, потому что в другой раз серебро оказалось положенным в их мешки[2232]. Приведенные в ужас тем, что сделалось с ними,разодрали они одежды свои и возвратились, чтобы со слезами вступить в дом, из которого вышли с радостью.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2233].

Серебро и чаша Христа.

Так Христос находит в нас то серебро, которое Сам даровал. Мы обладаем серебром как от природы, так и от благодати. Природа — это творение Создателя, а благодать — дар Искупителя. Даже если мы не можем видеть дары Христовы, Он дарует их и действует тайно. Он дарует всем, но немногие могут сохранить этот дар и не потерять. Впрочем, не всем Он дарует все. Пшеница дается многим, а чаша — одному, который наделяется пророческим и священническим даром. Действительно, не всякий, но только пророк сказал:Чашу спасения прииму и имя Господне призову[2234]. Итак, слово небесного учения уже блистало в теле Павла, ибо он был наставлен в Законе[2235]. Но поскольку он не был еще подчинен правде Божией, чаша находилась в мешке, Евангельское учение — в Законе, свеча — под сосудом[2236]. Однако к Павлу был послан Анания, который дал благословение, возложил руки[2237], развязал мешок. Когда был развязан мешок, серебро засверкало,чешуя отпала от глаз его,подобно перевязям мешка,и он вдруг прозрел[2238]. Перевязью его было неверие, а ее развязыванием стала вера. И таким образом, после того, как словно был развязан мешок, то есть снято покрывало Закона, которое лежит на сердце иудеев, Павел обратился к Господу и, освободившись от пут, принял благодать свободы и сказал:Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ[2239].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2240].

44:17 нет, я этого не сделаю

Справедливость против страсти.

Иосиф ответил, что немыслимо справедливому египтянину сделать подобное. Ибо египтяне ведут себя так величаво, что не хотят даже хлеба вкушать с евреями, чтобы не оскверниться от них[2241]. Как же сделать нам что–либо чуждое нашей правдивости? Справедливость не позволяет нам согрешить против того, кто не согрешил против нас. Взыскать должны мы с того, кто оказался против нас виновным:тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом.Рабство будет для него лучше свободы. Ибо это последнее рабство действительно освободит его от страсти к воровству, и оно будет для него полезнее той свободы, которая делала его рабом страсти.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2242].