13И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.14Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;15и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;16и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.

Обзор:Имя и эпитет патриарха (Аврам Еврей),как и их передача по-гречески (какАврам–пришелец), содержат указание на его судьбу, подобно именам других персонажей библейской истории (Златоуст). Символично также число рабов Авраама (318) и преследование ими враговдо Ховы, поскольку в этих подробностях содержится указание на Животворящий Крест Спасителя, которым одерживают победу верные (Амвросий). Патриарх одолевает противника не физической или воинской силой, но одной верой в Бога и благодаря Его помощи (Златоуст).Поражение враговдемонстрирует победу подготовленного разума, авозвращение имущества— возврат имущества души (Амвросий).

14:13 и известил Аврама Еврея

Тайна имени и судьбы.

Почему патриарх сам не узнал о возникновении такой войны? Вероятно, между ним и местом битвы было большое расстояние, поэтому он и не знал.И пришел один из уцелевших и известил Аврама–пришелъца[163]. Писание говорит так, чтобы напомнить нам, что эта весть была сообщена Авраму, который переселился из Халдеи; поскольку жилище имел он по ту сторону[164]Евфрата, то и назывался пришельцем[165]. Такое наименование дали ему родители еще с самого начала, предзнаменуя тем его переселение из Халдеи. Так как ему надлежало перейти через Евфрат и идти в Палестину, то и назван онАврамом[166]. Смотри, как, даже будучи неверными и не сознавая, родители по руководству высочайшей премудрости Божией дали такое имя своему сыну, как и Ламех — Ною[167]. Это дело Божия человеколюбия, что Он часто и посредством неверных за долгое время предвозвещает будущее.

И пришел один из уцелевших, сказано,и известил Аврама–пришельцао случившемся — о плене его племянника, о великом могуществе царей, о разорении Содома и о постыдном бегстве побежденных… Иной, может быть, стал бы здесь доискиваться, почему из всех обратившихся в бегство содомлян один только праведный Лот отводится в плен? И это не просто и не без причины, но чтобы Лот на самом деле узнал добродетель патриарха, а через него спаслись бы и прочие жители Содома, и чтобы Лот научился не искать лучших мест, но довольствоваться меньшим.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[168].

14:14 Аврам вооружил рабов своих

318 избранных.

Узнав об этом, Авраам сосчитал рабов своих, рожденных в доме его, и, с триста восемнадцатью мужами одержав победу, освободил племянника. Здесь показано, что они разделились в согласии[169], ибо Авраам настолько любил племянника, что ради него не уклонился даже от опасности войны. Что значитсосчитал[170]? Это означает избрал. Поэтому то, что сказал Господь Иисус в Евангелии, относится не только к знанию Бога, но и к благодати праведных:А у вас и волосы на голове все сочтены[171]. Ведьпознал Господь Своих[172], а не Своих Он не удостаивает знать. Авраам же сосчитал триста восемнадцать мужей, чтобы ты знал, что здесь выражается не численное количество, а заслуга их выбора. Ведь он принял тех, кого счел достойными принадлежать числу верных, кто верует в страдание Господа нашего Иисуса Христа. Ведь буква Т в греческом означает триста, а сочетание IH — десять и восемь — выражает имя Иисуса[173]. Итак, Авраам победил благодаря тому, что заслужил это верой, а не многочисленным войском. И действительно, он одержал победу над теми, кому подчинялись войска пяти царей, выступив всего с несколькими домочадцами.

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[174].

Победа верой.

Подумай здесь, возлюбленный, о доблестном мужестве праведника, как он, положившись на силу Божию, не убоялся могущества врагов, когда узнал о нанесенном ими поражении; то есть как они сначала восстали против всех народов, одолели амаликитян и всех прочих, потом напали на содомлян, обратили и их в бегство и похитили все их имение. Для того-то Божественное Писание и рассказало нам предварительно все это, то есть сколько они успели сделать силой своего мужества, чтобы ты познал, что патриарх поразил их не телесной силой, но верой в Бога, будучи ограждаем помощью свыше, и совершил это не при помощи оружия, копий, стрел и натянутых луков, но одних своих домочадцев.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[175].

14:15 и преследовал их до Ховы

Жизненная сила креста.

Даже число имеет жизненную силу, ибо в нем жизнь, если мы верим в страдание во имя Господа Иисуса. Ведь таково толкование этого имени, о котором мы сказали:Хова,то есть «жизнь». И прекрасно сказано, что она располагаласьпо правую сторону Дамаска, ибо овцы по правую сторону, а козлы по левую[176]. Опытный ум знает, кого ему призвать для завершения сражения, каким оружием снарядить, под какими знаменами вести. Он не выставляет перед войском изображения орлов или драконов, но вступает в сражение с крестом Христовым и именем Иисуса; он храбр этим знаком, верен этим знаменем. Поэтому по справедливости опытен тот ум, который стяжал истинную мудрость праведного мужа. Праведность же искусна в порицании, уличением призывает грешников назад и сдерживает натиск страстей.

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[177].

14:16 и возвратил все имущество и Лота

Победа Божией десницей.

Но для чего, скажешь, Божественное Писание привело также число домочадцев —триста восемнадцать? Для того, чтобы ты знал, что он взял не всех, кто только случился, но домочадцев, которые воспитывались вместе с Лотом, чтобы они с большим усердием совершили мщение, сражаясь как бы за своего господина.

Усматривай также безмерную силу Божию из того, как легко одержана победа.Напал на них,сказано,ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их.Вышняя десница ему помогала бороться. А потому и не нужно было ему ни оружия, ни воинских хитростей, но, едва только он явился со своими слугами, как одних врагов поразил, других обратил в бегство, и то и другое совершил с полным успехом: никто не противодействовал ему; возвратил он и конницу царя содомского, и племянника своего Лота, и все имущество, и жен. Видишь, для чего Господь попустил одному Лоту быть в плену, тогда как другие спаслись бегством? Для того именно, чтобы явлена была добродетель патриарха и ради Лота получили спасение многие другие. И вот возвратился он с великими и славными трофеями, ведя за собой вместе с Лотом и конницу, и жен, и прочее имение, громко проповедуя перед всеми и громче трубы возглашая, что он сделал нападение и одержал победу не человеческой силой, не телесной крепостью, но всесовершающей Вышней десницей.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[178].

Возвращение имущества души.

Праведник возвратил эту конницу, обратил нравы «отклоняющегося»[179]и призвал к себе, чтобы ему стали подражать те, кто уклонился, поскольку наши чувства прибегают к учению ума. Иимуществотакжевозвратил, и оно означает, конечно, не отцовское наследие, а жизненное имущество души. Оно состоит из драгоценного богатства: не соломы и сена, а величия верной беседы; в нем заключается богатство нашей надежды. Ведь оно есть наше истинное имущество, которое богато обилием мудрости.

Это — бессмертное имущество, а пользование телом или обстоятельствами — скорее однодневное, чем многолетнее. Поэтому некоторые верно полагают, что речь идет не об имуществе отцовского наследия, ибо оно не является основой нашего существования, поскольку даже те, кто испытывает недостаток в деньгах, не испытывают недостатка в сущности жизни.

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[180].