¹³ И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. ¹⁴ Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана; ¹⁵ и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска; ¹⁶ и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.

Обзор: Имя и эпитет патриарха (Аврам Еврей), как и их передача по-гречески (как Аврам–пришелец), содержат указание на его судьбу, подобно именам других персонажей библейской истории (Златоуст). Символично также число рабов Авраама (318) и преследование ими врагов до Ховы, поскольку в этих подробностях содержится указание на Животворящий Крест Спасителя, которым одерживают победу верные (Амвросий). Патриарх одолевает противника не физической или воинской силой, но одной верой в Бога и благодаря Его помощи (Златоуст). Поражение врагов демонстрирует победу подготовленного разума, а возвращение имущества — возврат имущества души (Амвросий).

14:13 и известил Аврама Еврея

Тайна имени и судьбы.

Почему патриарх сам не узнал о возникновении такой войны? Вероятно, между ним и местом битвы было большое расстояние, поэтому он и не знал. И пришел один из уцелевших и известил Аврама–пришелъца[163]. Писание говорит так, чтобы напомнить нам, что эта весть была сообщена Авраму, который переселился из Халдеи; поскольку жилище имел он по ту сторону[164] Евфрата, то и назывался пришельцем[165]. Такое наименование дали ему родители еще с самого начала, предзнаменуя тем его переселение из Халдеи. Так как ему надлежало перейти через Евфрат и идти в Палестину, то и назван он Аврамом[166]. Смотри, как, даже будучи неверными и не сознавая, родители по руководству высочайшей премудрости Божией дали такое имя своему сыну, как и Ламех — Ною[167]. Это дело Божия человеколюбия, что Он часто и посредством неверных за долгое время предвозвещает будущее.

И пришел один из уцелевших, сказано, и известил Аврама–пришельца о случившемся — о плене его племянника, о великом могуществе царей, о разорении Содома и о постыдном бегстве побежденных… Иной, может быть, стал бы здесь доискиваться, почему из всех обратившихся в бегство содомлян один только праведный Лот отводится в плен? И это не просто и не без причины, но чтобы Лот на самом деле узнал добродетель патриарха, а через него спаслись бы и прочие жители Содома, и чтобы Лот научился не искать лучших мест, но довольствоваться меньшим.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия[168].

14:14 Аврам вооружил рабов своих

318 избранных.

Узнав об этом, Авраам сосчитал рабов своих, рожденных в доме его, и, с триста восемнадцатью мужами одержав победу, освободил племянника. Здесь показано, что они разделились в согласии[169], ибо Авраам настолько любил племянника, что ради него не уклонился даже от опасности войны. Что значит сосчитал[170]? Это означает избрал. Поэтому то, что сказал Господь Иисус в Евангелии, относится не только к знанию Бога, но и к благодати праведных: А у вас и волосы на голове все сочтены[171]. Ведь познал Господь Своих[172], а не Своих Он не удостаивает знать. Авраам же сосчитал триста восемнадцать мужей, чтобы ты знал, что здесь выражается не численное количество, а заслуга их выбора. Ведь он принял тех, кого счел достойными принадлежать числу верных, кто верует в страдание Господа нашего Иисуса Христа. Ведь буква Т в греческом означает триста, а сочетание IH — десять и восемь — выражает имя Иисуса[173]. Итак, Авраам победил благодаря тому, что заслужил это верой, а не многочисленным войском. И действительно, он одержал победу над теми, кому подчинялись войска пяти царей, выступив всего с несколькими домочадцами.

Амвросий Медиоланский, Об Аврааме[174].

Победа верой.

Подумай здесь, возлюбленный, о доблестном мужестве праведника, как он, положившись на силу Божию, не убоялся могущества врагов, когда узнал о нанесенном ими поражении; то есть как они сначала восстали против всех народов, одолели амаликитян и всех прочих, потом напали на содомлян, обратили и их в бегство и похитили все их имение. Для того-то Божественное Писание и рассказало нам предварительно все это, то есть сколько они успели сделать силой своего мужества, чтобы ты познал, что патриарх поразил их не телесной силой, но верой в Бога, будучи ограждаем помощью свыше, и совершил это не при помощи оружия, копий, стрел и натянутых луков, но одних своих домочадцев.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия[175].

14:15 и преследовал их до Ховы

Жизненная сила креста.

Даже число имеет жизненную силу, ибо в нем жизнь, если мы верим в страдание во имя Господа Иисуса. Ведь таково толкование этого имени, о котором мы сказали: Хова, то есть «жизнь». И прекрасно сказано, что она располагалась по правую сторону Дамаска, ибо овцы по правую сторону, а козлы по левую[176]. Опытный ум знает, кого ему призвать для завершения сражения, каким оружием снарядить, под какими знаменами вести. Он не выставляет перед войском изображения орлов или драконов, но вступает в сражение с крестом Христовым и именем Иисуса; он храбр этим знаком, верен этим знаменем. Поэтому по справедливости опытен тот ум, который стяжал истинную мудрость праведного мужа. Праведность же искусна в порицании, уличением призывает грешников назад и сдерживает натиск страстей.

Амвросий Медиоланский, Об Аврааме[177].

14:16 и возвратил все имущество и Лота

Победа Божией десницей.

Но для чего, скажешь, Божественное Писание привело также число домочадцев — триста восемнадцать? Для того, чтобы ты знал, что он взял не всех, кто только случился, но домочадцев, которые воспитывались вместе с Лотом, чтобы они с большим усердием совершили мщение, сражаясь как бы за своего господина.

Усматривай также безмерную силу Божию из того, как легко одержана победа. Напал на них, сказано, ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их. Вышняя десница ему помогала бороться. А потому и не нужно было ему ни оружия, ни воинских хитростей, но, едва только он явился со своими слугами, как одних врагов поразил, других обратил в бегство, и то и другое совершил с полным успехом: никто не противодействовал ему; возвратил он и конницу царя содомского, и племянника своего Лота, и все имущество, и жен. Видишь, для чего Господь попустил одному Лоту быть в плену, тогда как другие спаслись бегством? Для того именно, чтобы явлена была добродетель патриарха и ради Лота получили спасение многие другие. И вот возвратился он с великими и славными трофеями, ведя за собой вместе с Лотом и конницу, и жен, и прочее имение, громко проповедуя перед всеми и громче трубы возглашая, что он сделал нападение и одержал победу не человеческой силой, не телесной крепостью, но всесовершающей Вышней десницей.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия[178].

Возвращение имущества души.

Праведник возвратил эту конницу, обратил нравы «отклоняющегося»[179] и призвал к себе, чтобы ему стали подражать те, кто уклонился, поскольку наши чувства прибегают к учению ума. И имущество также возвратил, и оно означает, конечно, не отцовское наследие, а жизненное имущество души. Оно состоит из драгоценного богатства: не соломы и сена, а величия верной беседы; в нем заключается богатство нашей надежды. Ведь оно есть наше истинное имущество, которое богато обилием мудрости.

Это — бессмертное имущество, а пользование телом или обстоятельствами — скорее однодневное, чем многолетнее. Поэтому некоторые верно полагают, что речь идет не об имуществе отцовского наследия, ибо оно не является основой нашего существования, поскольку даже те, кто испытывает недостаток в деньгах, не испытывают недостатка в сущности жизни.

Амвросий Медиоланский, Об Аврааме[180].