1И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.2Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог;3и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак;4и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог.5Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.6И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.7И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына.8Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак [сын его] отнят был от груди.

Обзор:Сарра прообразует Церковь, дающую рождение последним временам, а рождение ею ребенка в преклонном возрасте являет величайшее чудо Божией милости (Златоуст). Точно так же Исаак — это прообраз рождения и страсти Христа (Амвросий). Детали о том, как Исаак рос и был отнят от груди, даны для назидания верующих (Ориген;Катены на Бытие).Они учат тому, как следует расти во Христе, переходя от молока к твердой духовной пище и самим становясь «радостью» Церкви (Ориген).

21:2 И призрел Господь на Сарру

Прообраз Церкви.

Хочешь ли постичь символическое значение неплодности Сарры? Церкви предстояло родить множество верующих. И вот, чтобы ты не считал невероятным, что родить может и бездетный, бесплодный, неспособный к деторождению, она, будучи по природе неспособной иметь детей, продвинулась вперед, прокладывая путь для избранной неплодности. Сарра стала прообразом Церкви. Ибо как она родила в преклонном возрасте, будучи при этом неплодной, так и Церковь, несмотря на неплодность, дала рождение этим последним временам[691].

Иоанн Златоуст,Не следует отчаиваться[692].

21:6 смех сделал мне Бог

Сверхприродное чудо.

И сказала Сарра, говорит Писание,смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.Всякий, говорит, кто услышит об этом, примет участие в моей радости. Велик дар, ниспосланный мне от Бога; он превышает человеческую немощь. Кто, говорит она, не изумится, видя, как я питаю молоком от своих сосцов, уже находясь в крайней старости и до настоящего времени будучи бесплодной? И как бы сама удивляясь и изумляясь этому событию, прибавляет:кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына.Так как это событие было выше природы, потому Сарра и говорит:кто сказал бы, то есть: кто подумает? кто бы мог представить себе это? какой ум в состоянии постигнуть это? какое рассуждение будет достаточным для того, чтобы вполне объяснить случившееся? Не столько удивительно, что из камня в пустыне потекли источники вод, когда Моисей ударил по нему жезлом[693], сколько то, что из утробы, уже омертвевшей, родилось чадо и явились потоки молока. Чтобы всем была очевидна действительность рождения и чтобы всех, как современников, так и потомков, слышащих об этом, уверить в чуде, Сарра сама питает младенца, и принимает на себя труд вскормить его собственным молоком, и говорит:кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью?Не новое ли это, удивительное и сверх всякого ожидания дарованное мне утешение, что я родила сына в моей старости? Что значит:ибо в старости его я родила сына?Значит, что, кроме неплодства, сами лета возраста были такими, что следовало отказаться от всякой надежды рождения. Но Господь, устранив все эти препятствия, даровал мне и рождение сына, и источники молока.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[694].

Прообраз Христа.

Исаак изобилует славой, потому что он родился как награда отцу его Аврааму, величайшему и неподражаемому мужу. И это, право, не удивительно, поскольку он был прообразом рождения и страсти Господа. Бесплодная престарелая женщина родила согласно обещанию Божию, чтобы мы поверили, что Бог всемогущ сделать и так, чтобы Дева родила. Он был особенным образом принесен в жертву, так что и для отца не погиб и совершил приношение[695]. Итак, самим своим именем он прообразует милость, ибо Исаак в переводе означает «смех», а смех — это признак радости. Кто же не знает, что он — это радость всех, который, сдержав страх ужасной смерти и отринув скорбь[696], сделался для всех отпущением грехов? Итак, один именовался, а другой обозначался, один изображался, а другой возвещался[697].

Амвросий Медиоланский,Исаак, или О душе[698].

21:8 Дитя выросло и отнято от груди

Достойный благословения.

Можно исследовать все Писание, но нигде не будет сказано ни об одном нечестивце, что онвырос, ибо благословениерастите и умножайтесь[699]относится только к достойным благословения. Следует отметить и то, что об отнятии Измаила от груди нигде не написано, поэтому, будучи приблизительно двадцати лет, он еще называетсяотроком[700].

Катены на Бытие[701].

Зачем такие подробности?

Помолимся Господу, чтобы не случилось с нами согласно словам апостола:когда читается Моисей, пелена ложится на сердце наше[702]. Мы прочли, что Аврааму было сто лет, когда родился у него сын Исаак. И написано:И сказала Сарра: кто бы сказал Аврааму, что Сарра будет кормить грудью?и:и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день.Авраам не празднует дня рождения своего сына, но празднует день отнятия от груди:и Авраам сделал большой пир в тот день.К чему все? Следует ли нам полагать, что в намерение Святого Духа входит писать истории и рассказывать, как ребенка отнимают от груди и устраивается пир; как он играл и делал прочие детские дела? Или же следует полагать, что через это Он желает нас научить чему–то божественному и достойному, что род человеческий мог бы познать из божественных слов?

Ориген,Гомилии на Бытие[703].

Отнятые от груди.

Исаак переводится как «смех» или «радость». Кто же получает такого сына? Без сомнения, тот, кто сказал о тех, кого через Евангелие породил:Ибо вы — слава наша и радость[704]. Для таких детей и пир, и радость, когда их отнимают от груди — для них, которыепитаются не молоком, но твердой пищей, свойственной совершенным, у которых чувства приучены к различению добра и зла[705]. Велик пир для таких, как эти, когда их отнимают от груди. Однако пир не может быть предложен и радость не может принадлежать тем, о ком апостол говорит:Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. И я не мог говорить с вами как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Xpucmе[706]. Пусть же те, кто желает, чтобы Священное Писание понималось на простейший манер, скажут нам, что означает:И я не мог говорить с вами как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею[707]. Нельзя ли как–нибудь эти слова понимать по–простому?

Ориген,Гомилии на Бытие[708].

Вырасти в Исаака!

Исаак, как гласит Писание, рос и креп, то есть «радость» Авраама росла по мере того, как он смотрелне на видимое, но на невидимое[709]. Ведь Авраам радовался не настоящему, не богатствам мира, не делам века. Но не хотите ли услышать, чему именно радовался Авраам? Услышьте слова Бога иудеям:Авраам, отец ваш, хотел увидеть день Мой, и увидел и возрадовался[710]. В этом смысле, следовательно, Исаак рос. Видение Авраама, в котором он увидел день Христа и надежду, которая во Христе, увеличивало его радости. Так бы и вы также стали Исааком и радостью матери вашей, Церкви!

Ориген,Гомилии на Бытие[711].