1И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите?2И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть.3Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте,4а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды.5И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод.6Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли.7И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.8Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его.9И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей.10Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи;11мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями.12Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей.13Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.14И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи;15вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш;16пошлите одного из вас, и пусть он приведет брата вашего, а вы будете задержаны; и откроется, правда ли у вас; и если нет, то клянусь жизнью фараона, что вы соглядатаи.17И отдал их под стражу на три дня.18И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога:19если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших;20брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали.21И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали [его]; за то и постигло нас горе сие.22Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается.23А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик.24И отошел от них [Иосиф] и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их.25И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними.26Они положили хлеб свой на ослов своих, и пошли оттуда.27И открыл один из них мешок свой, чтобы дать корму ослу своему на ночлеге, и увидел серебро свое в отверстии мешка его,28и сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами?29И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую и рассказали ему всё случившееся с ними, говоря:30начальствующий над тою землею говорил с нами сурово и принял нас за соглядатаев земли той.31И сказали мы ему: мы люди честные; мы не бывали соглядатаями;32нас двенадцать братьев, сыновей у отца нашего; одного не стало, а меньший теперь с отцом нашим в земле Ханаанской.33И сказал нам начальствующий над тою землею: вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас, а вы возьмите хлеб ради голода семейств ваших и пойдите,34и приведите ко мне меньшого брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего, и вы можете промышлять в этой земле.35Когда же они опорожняли мешки свои, вот, у каждого узел серебра его в мешке его. И увидели они узлы серебра своего, они и отец их, и испугались.36И сказал им Иаков, отец их: вы лишили меня детей: Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите, — все это на меня!37И сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки; я возвращу его тебе.38Он сказал: не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб.

Обзор:Благодаря своему пророческому зрению Иаков видит намного больше своих молодых сыновей — и призывает их пойти купить хлеб Христа (Амвросий). Братья не могут узнать Иосифа как по внешним причинам, так и по Божию устроению (Златоуст). Они приводят разные доводы, что не являются соглядатаями (Ефрем), однако для Иосифа важнее всего убедиться, что его судьба не постигла также Вениамина (Златоуст). Иосиф также пытается вывести братьев на путь покаяния (Цезарий). Творя грех, человек теряет рассудок, в то время как горькое осознание сделанного приходит позднее (Златоуст). Отношения Вениамина и братьев прообразуют отношения Павла и прочих апостолов (Амвросий), в частности, в Симеоне угадывается образ апостола Петра (Квотвультдей). Иосиф отдает свой хлеб даром, подобно Христу (Амвросий). Скорбя о Симеоне, Иаков тем не менее боится отпустить в Египет Вениамина, чтобы и его не постигла та же участь (Ефрем).

42:1 что вы смотрите?

Зрение и слух веры.

Иаков сказал это не один раз, но каждый день говорит это всем своим сыновьям, которые позже приходят к благодати Христовой:что вы медлите?[2099]Вот, я слышал, что есть хлеб в Египте.Из этого хлеба происходит зерно, которое воскресает[2100]. Следовательно, тот, кто испытывает голод, должен приписывать его своей медлительности.Вот, — говорит Иаков, —я слышал, что есть хлеб в Египте.Как правило, молодые имеют обыкновение слышать быстрее, чем старые, поскольку многие из них бывают вне дома и бродят вокруг. Но об этом предприятии прежде всех услышал старец, однако тот старец, в котором есть долголетняя седина веры. Это прежде понял старец, в котором есть досточтимая старость и возраст его старости — непорочная жизнь…Есть — сказалИаков, —хлеб в Египте, то есть: где больший голод, там и большее изобилие. В Египте было много хлеба. И Бог Отец говорит:из Египта воззвал Я Сына Моего[2101]. Из этого зерна произошло то изобилие: ведь нельзя было бы собирать урожай, если бы египтяне ранее не посеяли зерна.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2102].

42:4а Вениамина не послал Иаков

Прообраз апостола Павла.

Не все начинают это предприятие, но только сыны Иакова и только те, которые сами уже в более зрелом возрасте. Поэтому идет десять, а младший не идет. Его не отпустил отец, сказав:не случилась бы с ним немощь[2103]. Вениамин, самый младший брат, был еще подвержен немощи. Даже если Вениамин называется патриархом, но он прообразовал собой Павла, который был из колена Вениаминова[2104]. И по справедливости Иаков сомневался в его крепости. В самом деле, он был немощен, чтобы исцелиться; он подвергся слепоте, но эта немощь была ко спасению, ведь эта слепота принесла ему свет[2105]. Мы рассмотрели повествование, узнаем же таинство. Сначала патриархи пошли без Вениамина — так же, как и апостолы без Павла. Оба они пришли не первыми, но, приняв призыв первых, своим приходом сделали товар[2106]первых более изобильным.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2107].

42:7 показал, будто не знает их

По Божию устроению.

Они не признали брата даже по чертам лица: может быть, зрелость возраста произвела некоторую перемену в его лице. Все это, думаю, произошло также и по устроению Бога, так что они не могли узнать брата ни из разговора, ни по лицу. Да и как могло им прийти это на ум? Ведь они думали, что, сделавшись рабом измаильтян, он до сих пор еще оставался в рабстве у варваров[2108]. Так они, не будучи в силах представить себе ничего такого, не узнали Иосифа — он же узнал их, едва только увидел, но постарался скрыть и решился обращаться с ними, как с чужими.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2109].

42:9 и сказал им: вы соглядатаи

Доводы братьев.

Братья отвечают и говорят: мы не знаем египетского языка, чтобы, пользуясь им, могли приобрести доверенность египтян и выведать их мысли. А что живем мы в земле Ханаанской, об этом можешь судить по тому, что принесли мы сюда. Притомнас двенадцать братьев, и невозможно, чтобы у всех было одно злое желание стать соглядатаями. То, что мы пришли и предстали перед тобой по своей воле, уже свидетельствует, что в нас нет неправды. Поскольку же мы не знаем египетского языка и одежда у нас не египетская, то явно, что мы не соглядатаи.Нас двенадцать братьев, и по роду своему, и потому, что нас много, известны мы всюду;и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2110].

42:13 нас двенадцать братьев

Подозрения Иосифа.

Какой обман в словах: и того, кого сами продали купцам[2111], включают в число! И не говорят: нас было двенадцать, но:нас, рабов твоих, двенадцать братьев; меньший теперь с отцом нашим.Именно о том и хотел Иосиф узнать, не сделали ли они и с меньшим его братом того же, что с ним.Меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.Не указывают ясно причины отсутствия, а только, чтоне стало.Из такого ответа возымев подозрение, не сделали ли они и Вениамину чего–либо подобного, говорит:это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи; вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш.Я его хочу видеть; желаю посмотреть на брата единоутробного[2112], потому что из ваших поступков со мной подозреваю в вас братоненавистный дух. Итак, если хотите,пошлите одного из вас, и пусть он приведет брата вашего,а пока он не придет, вы останетесь в темнице. С прибытием его объяснится, правду ли вы говорите, и тогда будете свободны от всякого подозрения. А если этого не будет, то ясно, что вы — соглядатаи и затем пришли сюда. Сказав это, онотдал их под стражу на три дня.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2113].

42:21 наказываемся за грех против брата

Поздний эффект греха.

Таков грех: когда он уже совершен на самом деле, тогда и обнаруживает величайшее свое безрассудство. Как пьющий, когда упивается крепким вином, нисколько не чувствует вреда от вина, а уже после самим опытом познает, как оно губительно, так и грех: пока он еще не сделан, помрачает рассудок и, подобно густому облаку, потемняет смысл, а потом восстает совесть и сильнее всякого обличителя терзает мысль, обнаруживая гнусность поступка. Вот и эти теперь приходят в чувство, и, когда увидели решительно угрожающую им опасность, тогда сознают, что ими сделано, и говорят:точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие.Не случайно и не напрасно мы терпим это, говорят они, а справедливо и очень справедливо. Это нам наказание за бесчеловечие и жестокость, какую мы оказали брату:мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие.Так как мы были немилосердны и оказали великую жестокость, то теперь и испытываем то же самое:за то и постигло нас горе сие.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2114].

Дорога к раскаянию.

Если посмотрим внимательно, братья возлюбленные, то поймем, что Иосиф сделал со своими братьями то же, что, как мы верим, Бог сделал благословенному Иакову[2115]. Он действительно был настолько свят, что не мог возненавидеть своих братьев. Поэтому нам остается верить, что он подверг их столь многим невзгодам для того, чтобы разбудить в них осознание греха и привести к исцелению покаянием. И вот, сильно опечалившись, они сказали, что заслужили такие страдания, потому что согрешили против своего брата ивидели страдание души его[2116]. И поскольку Иосиф знал, что без глубокого раскаяния не простится братьям грех убийства, то и раз, и два, и три он подвергает их целительным терзаниям, словно духовному огню. Он не ставил цели отомстить за себя, но хотел помочь им исправиться и освободиться от столь тяжкого греха. И прежде чем они исповедали свой грех и взаимными упреками раскрыли совершенное ими преступление, Иосиф не дал им узнать себя и не целовал их поцелуем мира. Увидев же, что они смиренно раскаиваются в совершенном грехе, онцеловал всех братьев своих и плакал, обнимая их[2117], омывая их головы, трепещущие от страха, росой своих слез и смывая слезами любви ненависть братьев.

Цезарий Арльский,Проповеди[2118].

42:24 взяв из них Симеона, связал его

Петр и Павел.

Иосиф, услышав, как его родные упоминают о его брате, пылая желанием увидеть его, сказал: вот как я испытаю, что вы не соглядатаи, если придет сюда меньший брат ваш с вами.И взяв из них Симеона, связал его пред глазами ихи отправил его в тюрьму. Обрати внимание, что наш Вениамин, младший брат, которого потребовал наш Иосиф–Христос, есть тот самый Павел, бывший Савл, как он сам говорит,из колена Вениаминова[2119], который назвал себянаименьшим из апостолов[2120]. В Симеоне же мы можем узнать Петра, связанного цепями тройного отречения, которого страх связал, а любовь освободила[2121].

Квотвультдей,Книга обетований и предсказаний Бога[2122].

Проверка на братолюбие.

Смотри, как он все делает для того, чтобы привести их в страх: чтобы они, увидев узы Симеона, ясно проявили себя в том отношении, имеют ли какое–нибудь сожаление о брате. Все это он делает, испытывая их мысли, желая узнать, не были ли они такими же и с Вениамином, как с ним. Поэтому он и приказывает связать на их глазах Симеона, чтобы их вполне испытать и увидеть, окажут ли они сколько–нибудь любви к нему. Сожалея о Симеоне, они должны были ускорить прибытие Вениамина, чего и хотел Иосиф, чтобы свиданием с братом совершенно успокоиться.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2123].

42:28 серебро мое возвращено

Дар Христа.

Итак, есть хлеб, в существование которого никто раньше не верил[2124]. Именно этот хлеб торговали патриархи. Они принесли с собой серебро, но добрый Иосиф дал им хлеба и возвратил серебро. В самом деле, Христос покупается не за деньги — за благодать[2125]. Твоя плата — вера, которой приобретаются божественные таинства. И везет это зерно тотосел[2126], который ранее был нечистым по Закону, но теперь уже очищен Благодатью[2127].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2128].

42:38 не пойдет сын мой с вами

Скорбь и опасение Иакова.

Когда, снабженные путевыми запасами, братья Иосифа возвратились домой, тогда они пересказали отцу о несчастье, которое их постигло во время путешествия, а именно, что они были осмеяны египтянами, были заподозрены в соглядатайстве, и подверглись унижениям, и не иначе могут избавиться от этого, как представив туда Вениамина. Пока же одни братья рассказывали об этом Иакову, другие начали развязывать мешки, и каждый в мешке нашел свое серебро. Иаков скорбел о том, что их постигло, особенно же о Симеоне, который был заключен в узы. Но в то время, как сыновья ежедневно умоляли его отпустить с ними Вениамина, Иаков, опасаясь, чтобы и его не постигло то же, что постигло его брата, не склонялся на их просьбу.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2129].