62А Исаак пришел из Беэр–лахай–рои, ибо жил он в земле полуденной.63При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды.64Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда.65И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась.66Раб же сказал Исааку все, что сделал.67И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по [Сарре] матери своей.

Обзор:Истории о браках ветхозаветных святых следует толковать иносказательно (Ориген), в том числе ввиду отчетливых параллелей с Новым Заветом (Ориген). Из небуквальных интерпретаций вновь приводится аллегория встречи души с Господом (Амвросий), которая происходит у колодца Св. Писания (Ориген). Кроме того, Исаак готовится к встрече с Церковью (Амвросий), которую он вводитв шатерсвоей умершей матери, символизируя брак Христа с Церковью и отпадение синагоги (Цезарий). Присутствие колодца указывает на крещение (Ориген), а выход Исаакав поле при наступлении вечерапрообразует пришествие и служение Спасителя (Цезарий). Также аллегорически, «добродетель» в этой сцене соединяется с «терпением» (Ориген). С точки зрения «буквы», брак с Ревеккой оканчивает трехлетний траур Исаака по матери (Ефрем), а стыдливость Ревекки должна послужить примером для обрученных (Тертуллиан).

24:62 Исаак пришел из Беэр-лахай–рои

У духовного колодца[1022].

Уже ли ты не тронут настолько, что не понимаешь, что это сказано в духовном смысле? Или ты полагаешь, что всегда патриархи идут к колодезю и у воды распределяют невест? Тот, кто так полагает, естьчеловек душевный, которыйне принимает того, что от Духа Божия[1023]. Кто желает, пускай остается при таком своем понимании, пускай остается душевным. Я же, следуя апостолу Павлу, утверждаю, что сие естьиносказание[1024], и в браках святых усматриваю союз души со Словом Божиим.А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом[1025]. Такой союз души со Словом не иначе возможен, как через наставление божественных книг, которые образно называютсяколодезями.И кто придет к тем водам, и почерпнет из них, и, размышляя над ними, постигнет более глубокий смысл, тот найдет достойную невесту Богу, ибо соединяется душа его с Богом.

Ориген,Гомилии на Бытие[1026].

Ревекка последовала за отроком и приходит к Исааку; ибо, следуя гласу пророческому, Церковь приходит к Христу. И где же находит его? «У колодезя клятвы», говорит Писание, гуляющего[1027]. Никогда не отходят от колодезей, никогда не держатся далеко от воды. Ревекка была найдена у колодезя[1028], и, опять, Ревекка Исаака нашла у колодезя. Здесь первый брошенный взгляд, здесь онаспустилась с верблюда, здесь видит Исаака, на которого указал отрок. Ты полагаешь, это единственные слова о колодезях? И Иаков пришел к колодезю и там нашел Рахиль[1029], и Моисей у колодезя нашел Сепфору, дочь Рагуила[1030]… И сказано:утрудившись в пути, Он сел у колодезя[1031]. Видишь, что повсюду таинства перекликаются, видишь согласие образов Нового и Ветхого Заветов? Сюда, к колодезям, приходят и невест находят; и Церковь с Христом венчается в купели[1032]. Видишь, какая гора таинств над нами? Сколько их, совершающихся, объяснить не можем: во всяком случае, они призваны подстегнуть тебя к внимательному слушанию и сопереживанию. И если мы ради краткости что–либо пропускаем, то ты, когда перечитываешь текст и постигаешь, сам размышляй и открывай, и когда погрузишься в изучение книг Писания, тогда Слово Божие тебя призовет к воде и сочетается с тобою, и соединишься водиндух[1033]с Господом нашим Иисусом Христом,Которому слава и держава во веки веков. Аминь[1034].

Ориген,Гомилии на Бытие[1035].

24:63 Исаак вышел в поле поразмыслить

Ушедший от пороков.

Он избавлялся и освобождался от пороков века сего, облегчал свою душу, ибо в поле Исаак либо отгонял их, либо, как полагают другие, гулял.

Амвросий Медиоланский,Исаак, или О душе[1036].

Ожидающий Церковь.

Это также показывает, что он имеет близкое общение с добродетелями, чтобы всякий человек ходил в невинности своего сердца, никаким образом не смешивался с земными пороками и беспрепятственным шагом ума отправлялся в безукоризненный путь, не обнажая в себе никакого места порочности. Таким был Исаак, когда ожидал прихода Ревекки, готовясь к духовному соединению. Ведь она уже приходила, богатая небесными тайнами, приходила, принося с собой дорогие украшения в ушах и на руках[1037], потому что в ее слухе и в трудах ее рук проявляется красота Церкви, и мы замечаем, что ей было по справедливости сказано:да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов![1038]Итак, прекрасна Церковь, которая приобрела сыновей от вражеских народов. Однако это место можно отнести и к душе, которая покоряет телесные страсти, обращает их на службу добродетелей и противящиеся чувства делает послушными себе. Стало быть, душа патриарха, видя тайну Христа, видя Ревекку, приходящую с золотыми и серебряными сосудами[1039], словно Церковь с народом язычников, удивляется красоте Слова и Его тайн и говорит:Да лобзает он меня лобзанием уст своих![1040]И Ревекка, видя истинного Исаака — ту истинную радость, истинное веселье[1041], — хочет поцеловать его.

Амвросий Медиоланский,Исаак, или О душе[1042].

Исаак, Христос, Церковь.

То поле являло собой образ мира. Исааквышел в поле, потому что Христу предстояло прийти в мир: Исаакпри наступлении вечера— Христос при скончании мира[1043].Исаак вышел в поле поразмыслить.Потому Исаак вышел поразмыслить в поле, что Христос пришел в мир сразиться с диаволом, чтобы победить его справедливостью, будучи несправедливо им убитым, чтобы смертью разрушить смерть, а воскресением дать жизнь всем верующим. Подобно тому, как Ревекка телесно соединяется с Исааком, Церковь духовно соединяется со Христом, получая кровь невесты как ценное приданое, чтобы затем обрести и дар Его Царства. Благословенный апостол Петр ясно говорит об этом:Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца[1044].

Цезарий Арльский,Проповеди[1045].

24:64 Ревекка взглянула, и увидела Исаака

Добродетель встречает терпение.

Онаспустилась с верблюда, то есть рассталась с грехами, отбросила неразумные чувства и соединилась с Исааком. Достойно того, что Исаак переходитот добродетели к добродетели[1046]: он, сын «добродетели»[1047], то есть Сарры, теперь объединился и связан с «терпением»[1048], то есть Ревеккой. И это есть переходот добродетели к добродетели и от веры в веру[1049].

Ориген,Гомилии на Бытие[1050].

Таинство крещения.

Смотрите, братья: раб Исаака встретил Ревекку у источника[1051], и Ревекка, в свою очередь, встретила Исаака у источника. Истинно, ни Христос не находит Церковь, ни Церковь не находит Христа иначе, как через таинство крещения.

Цезарий Арльский,Проповеди[1052].

24:65 И она взяла покрывало и покрылась

Душа, готовящаяся к браку.

Ревекка, узнав, что Исаак идет ей навстречу, спустилась с верблюда и покрылась покрывалом. Таким образом эта душа предвосхищала знаки брачной одежды, чтобы ей не быть случайно отвергнутой как не имеющей брачной одежды[1053].

Амвросий Медиоланский,Исаак, или О душе[1054].

Поведение обрученных.

Что касается обрученных, то я могу утверждать и свидетельствовать с более чем обычной моей твердостью, что они должны быть покрыты с того дня, как впервые затрепещут от поцелуя и рукопожатия мужа. Ибо этим они покрыли все: и жизнь через ее развитие, и плоть на протяжении их жизни, и дух через совесть, и стыдливость через опыт поцелуев, и надежду через ожидание, и ум через волю. И для нас достаточным примером является Ревекка, которая, когда ей указали жениха, лишь только завидев его,взяла покрывало и покрылась.

Тертуллиан,О молитве[1055].

24:67 И ввел ее Исаак в шатер Сарры

Конец трехлетней печали.

От радости о Ревекке, которая пришла к нему спустя три года по смерти его матери,утешился Исаак о матери своей, по которой горевал три года.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[1056].

Церковь вместо синагоги.

И взял Исаак Ревекку,и ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей.И Христос взял Церковь, и учредил ее вместо синагоги. То есть, из–за неверности синагога отделена от Бога и мертва, в то время как Церковь через веру Христу соединена и возрождена. И, как говорит апостол, из гордости у маслинынекоторые из ветвей отломились[1057], чтобы на их месте привилась дикая маслина. Потому Исаак взял Ревекку,и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей.Христос взял Церковь и возлюбил ее такой любовью, что эта любовь утешила горечь от смерти матери–синагоги. И верно, как отсутствие веры в синагоге причиняло боль Христу, так вера в Церкви давала радость Ему… Более того, возлюбленные братья, из нас уготовил Себе духовную невесту Христос, Господь наш, которую, как я уже говорил, Он искупил драгоценной Своей кровью. И потому каждый из нас, с Его помощью, должен не только оберегать блага божественных даров в себе, но и стремиться увеличивать их, чтобы не обнаружилось чего-либо грязного, идущего от наслаждений, кичливого, производимого гордостью, подогретого гневом, слепого от жадности, вызванного ядовитой, словно змея, завистью. Ведь справедливо, чтобы Жених, которыйпрекраснее сынов человеческих[1058], не нашел в нас ничего из названных грехов, оскорбляющих величие Его очей. Ему, вместе с Отцом и Святым Духом, честь и держава во веки веков. Аминь.

Цезарий Арльский,Проповеди[1059].