14И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;15ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,16и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;17встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].18И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

Обзор:В развитие аллегорического толкования, освободившись от пороков, душа мудрого получает в награду весь мир — эта истина пришла не от философов, а, намного раньше, из Св. Писания (Амвросий). Бог обещает Аврааму землю в награду за смирение, в то время как обещание потомства способствует возрастанию доверия патриарха к Богу, поскольку превосходит человеческое естество (Златоуст). Обетование относится не только к израильтянам как к потомству Авраама по плоти, но и к христианам — его потомкам по духу (Августин). Переселение из места на место и устройство жертвенников говорит о внутренней свободе и неизменной благодарности Авраама Богу (Златоуст).

13:14 посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу

Мир — достояние верных.

Здесь следует место, которое с ясностью учит нас, насколько быстро преуспевает ум, когда преодолеваются излишки неразумной части души, а также сколько зла приносят пороки, когда они соединяются с пороками. Ибо не случайно в Писании сказано:И сказал Бог Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.Отсюда, словно из некоего источника, философы–стоики почерпнули свойственное им изречение, что «все принадлежит мудрецу». Ведь восток, запад, север и юг — части вселенной, в них заключен весь мир. И когда Бог обещает это дать Аврааму, что иное Он возвещает, как не то, что у мудрого и верного человека есть все и что у него всего довольно? Поэтому и Соломон говорит в Притчах: Уверного целый мир богатства[146]. Насколько раньше Зенона, наставника стоиков и основателя этой самой школы, жил Соломон, насколько раньше самого отца философии Платона или изобретателя ее имени Пифагора! Кто же верен, если не мудрец? Ведьбезумный изменяется, как луна[147], а мудрец пребывает неизменным в вере.

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[148].

Награда за смирение.

Смотри, как близок промысел Божий и как скоро Господь воздает праведнику. Поскольку Божественное Писание хочет нам показать, какой награды удостоился патриарх от человеколюбивого Бога за столь великое свое смиренномудрие, то, сказав, что Лот отделился и ушел в землю, которую он выбрал себе как самую лучшую, оно тотчас прибавило:И сказал Господь Авраму.Далее, чтобы мы удостоверились, что Господь в действительности говорит это Авраму в награду за его поступок с Лотом, Писание прибавило:И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него, как бы говоря ему прямо такими словами: ты, по великой кротости уступив племяннику лучшую землю, показал этим крайнее смиренномудрие и настолько позаботился о мире, что решился на все, лишь бы не было между вами никакой ссоры — прими же за это от Меня щедрую награду.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[149].

13:16 и сделаю потомство твое, как песок земной

Великое обещание.

Потом, чтобы Аврам, смотря лишь на свою природу и старость, а также на неплодство Сары, не усомнился в обетовании, но положился бы на силу Обещавшего, Бог говорит:и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок, земной, то и потомство твое сочтено будет.Поистине, обетование было превыше естества человеческого! Господь обещал не только сделать патриарха отцом, в то время как столько препятствий существовало к этому, но и дать ему семя столь многочисленное, что оно сравняется с количеством песка земного и его даже невозможно будет исчислить, — этим сравнением Он хотел показать необычайную великость обетования.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[150].

О каком потомстве идет речь?

Разумеется, множество, обещанное Аврааму, не для Бога бесчисленно, а для людей: нет для Бога неисчислимого песка земного. И поскольку не таков по численности народ израильский, а таково мировое семя Авраама, отсюда и то обещание, что не по плоти, а по духу множество потомства точнее всего сопоставимо с множеством песчинок. Здесь можно понимать, что дано обещание двоякого рода. Потому мы сказали, что выражено неясно, поскольку и первого рода множество (по плоти от Авраама и от его внука Иакова) в таком количестве порождено, что уже почти все части мира наполнили, — и здесь можно сравнить с гиперболическим количеством песчинок. Никто не будет спорить, что предназначенная Аврааму единственная земля есть та, что именуется Ханаан, но что же такое сказано:тебе дам Я и потомству твоему навеки? Может покоробить многих, если понимать поднавеки«навечно»; если же это место мы верно понимаем как начало грядущего века, концом настоящего ознаменованное, то их ничто не смутит. Ведь, даже будучи изгнаны из Иерусалима, израильтяне остаются при этом в других городах земли Ханаан, и до самого конца останутся — да если бы и вся земля была населена христианами, так ведь и они тоже — потомство Авраама.

Августин Иппонский,О граде Божием[151].

13:18 и поселился у дубравы Мамре

Благодарный странник.

Величественно обетование Божие! Велико обилие щедрот у Владыки всех нас! Необычайна награда, какую человеколюбивый и благоутробный Бог даровал этому блаженному и имеющему произойти от него потомству! Услышав это, патриарх, который был изумлен несказанной благостью Божией,пошел, как сказано,и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне.То есть, получив обетование и расставшись с Лотом, он перенес свою кущу под дуб мамрийский. Смотри на любомудрое расположение души, смотри на высоту духа: как он легко переселяется и не скорбит, переходя с места на место. Ты не увидишь, чтобы им обладала или чтобы его связывала привычка, чему нередко подвергаются даже те, которые, по–видимому, уже любомудрствуют и стали свободными от мирских смятений. Когда приходит им время переселиться и перейти в чужую землю, часто даже ради духовной нужды, ты увидишь, как они скорбят, печалятся и тяготятся перемещением, потому что их связывает привычка. Но не так поступал праведник, нет: с самого начала, с самых ранних лет он поступал мудро и, как странник и пришелец, переселялся то оттуда сюда, то отсюда туда, и везде старался показать на деле свое боголюбивое расположение. Так, едва поселившись под дубом мамрийским, он тотчас же устроил там жертвенник Господу. Видишь ли благодарную душу? Едва устроил кущу, как тотчас же вознес ко Господу благодарение за дарованное ему обетование. Да и на каждом месте, где бы он ни селился, он прежде всего заботился именно об этом — об устроении жертвенника; возносил молитвы и исполнял апостольскую заповедь, повелевающую на всяком месте произносить молитвы,воздевая чистые руки без гнева и сомнения[152]. Видишь ли душу, воскрыленную любовью к Богу и за все приносящую благодарность? Он не стал ожидать, пока обетование исполнится, но благодарит за обетование и делает со своей стороны все, чтобы, изъявив благодарность за прежнее, также расположить своего Господа к исполнению обетования.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[153].